E. DüuRkHEIM. — Les Formes élémentaires

Voir surtout l’Zntroduction et la Conclusion, et pas- ; sim.

Durkheim est manifestement préoccupé de résoudre le vieux problème de l’empirisme et de l’apriorisme. Les catégories ont bien leur origine dans l’expérience, mais dans une expérience qui dépasse l’individu. En ce sens elle sont donc, comme le veulent les rationalistes, innées et nécesssaires. Démonstration de l’origine sociale des catégories de temps, d’espace, de causalité, de personnalité, de genre, de totalité, etc.

Le problème du passage de la pensée primitive à la pensée rationnelle (qui ne sont pas, contrairement à

la théorie de Lévy-Bruhl, séparées par un abîme) est résolu dans le sens de la continuité.

Voir notre ouv. cité au $ 457, ch. vi (1).

518. G. BezoT. — Etudes de morale positive. — Paris, Alcan, 1907. Nouvelle édition, 1921.

Tome IT, chap. vi. La valeur morale de la science. La société a aidé la raison à se découvrir elle-même, mais elle l’a encore plus empêchée de se développer. La «volonté de vérité » a ses racines propres, distinctes de celles des impératifs sociaux. La pensée scientifique est issue des diverses techniques. La raison et l’expérience sont essentiellement homogènes. La pensée qui cherche le vrai est irrésistiblement autonome : elle représente une révolte — rare il est vrai — contre la Société.

519. G. BELOT. — Une théorie nouvelle dela Religion. — Revue Philosophique, avril 1913, p. 376.

520. C. BoucLé. — Leçons de sociologie sur l’évolution des valeurs. — Paris, Colin, 1922, xv-287 p. in-16.

Voir le chapitre sur Les origines de la pensée rationnelle. L’auteur objecte qu’il faut tenir compte de « deux éléments qu'aucun enthousiasme collectif, semble-t-il, ne saurait créer de toutes pièces : la nature des choses et la nature de l’esprit ». La main, condition de la pensée, selon Aristote, n’est pas un don social. Modificatrices, adjuvantes ou contraignantes tant qu’on voudra, les forces nées de la vie en commun « ne sont pas pour

| autant créatrices ». F 521. Léon BrunscavicG. — L’Expérience humaine et la causalité physique. — Paris, Alcan, 1922, xvi-625 p. in-80.

(1) Dans un cours inédit sur le Pragmatisme et la Sociologie Durkheim a tenté d’établir l’origine sociale de la notion de vérité.

L’auteur présente un certain nombre d’objections contre la théorie de l’explication sociologique des catégories (Chap. 1x et x). D’où vient, en particulier, que ces catégories, si elles sont d’origine sociale, rejoignent la nature, coïncident avec elle ?