CHAPITRE III

LA « SOCIOLOGIE NOOLOGIQUE »({)

600. Le renouvellement récent de la psychologie, disionsnous au début de ce travail, est de nature à modifier profondément le problème des rapports de cette science avec la sociologie. Nous avons constamment cherché à montrer par suite de quelles circonstances, dans quelle mesure et de quelle manière cé problème avait évolué. II serait injuste de passer sous silence un mouvement d’idées qui a sans doute ses origines et ses tendances propres, mais qui s'apparente néanmoins à ceux que nous avons étudiés jusqu'ici et qui semble devoir de plus en plus les rejoindre.

Nous donnerons à ce mouvement le nom très général de « sociologie noologique ». Née en Allemange, la sociologie noologique s’y est rapidement développée : elle y voisine le plus souvent et parfois se confond avec une sorte de métaphysique de la civilisation. Au demeurant elle n’en est qu’à ses débuts et ne s’est pas encore très nettement dégagée. Il semble bien cependant qu’elle soit avant tout issue d’une réaction contre la conception trop étroite de la psychologie, celle-là même que nous avons sommairement définie dans notre étude préliminaire. Il nous suffira, pour marquer la nature et la portée de cette réaction, d’une double indication ($$ 601 et 602).

(1) Nous devons l’idée de ce chapitre et quelques-unes des références ($$ 603-605, 608) à l’obligeance de M. Marcel Déat.

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601. Le VIII Congrès allemand de psychologie (organisé, comme les précédents, par la Société de Psychologie expérimentale) qui s’est réuni à Leipzig du 17 au 20 avril 1993, a mis à l’ordre du jour de ses séances Le problème de la personnalité. Le choix d’un tel sujet, « dans la ville même où Wundt a fondé le premier laboratoire de psychologie expérimentale, d’où sont sortis les premiers travaux de cette sorte » est significatif. Il montre que, selon toute apparence, c’est « dans la voie des problèmes centraux que va s'engager de plus en plus la psychologie allemande » (F. Baumgarten, Journal de Psychologie, 1924, p. 702).

Aussi n'est-il pas surprenant que les congressistes aient été amenés à discuter les idées de Dilthey et de Spranger sur la notion de structure en psychologie et les types de personnalité, et que E. R. Jaensch ait présenté deux communications, l’une sur les relations entre la psychologie expérimentale et la psychologie structurale dans {la psychologie de l’enfant, l’autre sur la psychologie différentielle des peuples (recherches sur les enfants français et allemands).

Mentionnons également les rapports de Mlle Baumgarten (Les types de réaction dans les conduites sociales) et de MM. Baege (Société et Personnalité) et Beck (L’individu chez les primitifs).

602. Une longue note de E. R. Jaensch, en marge des recherches expérimentales de son collaborateur P. Krellenberg sur l’unité eidétique originelle (Zeztschrift f. Psychologie, Bd. 88, 1922, p. 95-96) éclaire et précise cet état d'esprit. Le professeur de Marburg (voir $$ 455 et 598) déclare en substance que la psychologie doit cesser d’être à la remorque de la physique et de la physiologie ; qu’il est temps de donner le pas aux faits psychiques sur les hypothèses cérébrales ; et que c’est à cette condition seulement que la psychologie recouvrera l'estime des autres sciences de l'esprit. Celles-ci ont depuis longtemps reconnu la nature propre des faits spirituels, et elles supportent difficilement qu’une psychologie, qui n’est que le succédané

d’une psychologie réellement psychologique, prétende s’immiscer dans leur domaine. L2: malentendu se dissipera lorsque la nouvelle psychologie s’efforcera de comprendre les faits spirituels en étudiant leur genèse, leur développement, en un mot leur histoire : elle découvrira en même temps le rôle que joue le facteur intentionnel, la valeur, même dans les sphères inférieures de la vie de l’âme. En r'‘sumé, le psychologue doit être physicien et physiologiste, mais aussi « humaniste » (getränkt von humanistüscher Geistesart), et avant tout et en Pronos ligne à et psychologue.

603. La « sociologie noologique » désigne, chez certains auteurs (W. Sombart, par ex., Soziologie, 1923) la sociologie de l'esprit par opposition à la « sociologie psychologique », qui serait la sociologie de l’âme. Ces subtilités terminologiques semblent assez vaines : elles décèlent, en tout cas, le danger de confusion et de verbalisme qui menace un mouvement par ailleurs si intéressant et si fécond. Ce qui doit retenir avant tout notre attention, c’est l'influence qu’a exercée sur la conception et le développement des sciences sociales l’effort pour substituer à la psychologie expérimentale une geisteswissenschaftliche Psychologie, qui, par opposition à l’erklären et au begreifen des sciences physiques, chercherait à comprendre (versiehen) les « totalités » psychiques. Ainsi, en Allemagne ‘comme en France, la constitution d’une psychologie synthétique, d’une science de « l’homme complet », semble devoir modifier profondément la sociologie. Mais on ne trouve encore, dans la «sociologie noologique », que des indications, Nous en citerons un petit nombre.

604. W. Dicrney.— Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psychologie. Gesammelte Schriften, tome V. p. 139-240, Leipzig, Teubner, 1294.

Cette étude, qui date de 1894, fait de Dilthey un des précurseurs les plus authentiques du mouvement

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contemporain. Recherche d’un fondement psychologique des sciences de lesprit. Psychologie explicative et psychologie descriptive. Nombre défini d’éléments dans lexpérience interne, l’étude des autres hommes et la réalité historique.

605. Max Dessoir. — Die Philosophie in ihren Einzelgebieten. — Berlin, Ullstein, 1925.

Le point de vue de Vierkandt (voir $ 24) en sociologie. La nouvelle psychologie. Ses rapports avec la sociologie.

606. Er. SPRANGER. — Lebensformen. Géisteswissenschaftliche Psychologie und Ethik der Persônlichkeit. — Halle, 1914. 3° édition, 1922.

Classification des types d’hommes sociaux. Le verstehen.

607. Max WEBER. — Gesammelte Auîsatze zur Wissenschaîtlehre. — Tübingen, Mohr, 1922, 579 p. in-8°.

Recueil d’études, au nombre desquelles il convient de citer : Ueber einige Kategorien der verstehenden Soziologie. — Signalons du même auteur Wäirtschaft und Gesellschaft où les classes, les états (Stände), les partis sont étudiés.

Voir ci-dessus $ 383.

608. On peut rattacher à ce mouvement, malgré des tendances philosophiques très diverses, les ouvrages de Troeltsch ($ 315) de Max Scheler (voir $ 531) ete... Notons que pour ce dernier la sociologie scientifique ne se distingue pas de l’histoire. Au reste tout ce mouvement est en étroite liaison avec les discussions soulevées par le problème de la méthode en

histoire. Bernheim, dans son Lehrbuch der Histor. Methode (1889, 6e éd. 1908), étudie les rapports de la psychologie avec l’histoire.

609. M. ScHeLEr. — Die Wissensformen und die Gesellschaît. — Leipzig, Der neue Geist, 1926, 1x-565 p. in-4.