LES CONTRE-RÉVOLUTIONNAIRES

la radicale subordination, de fait et de droit, de l'individu à la collectivité. — De là une curieuse « métaphysique sociale ». selon le mot de Maine de Biran, qui avouait n’y rien entendre.

50. G. À. DE BoNaLDp. — Théorie du pouvoir politique et religieux dans la société civile démontrée par le raisonnement et par l’histoire. — S. 1., 1796, 3 vol. in-80.

« L’homme n’existe que pour la société et la société ne le forme que pour elle » (préface de l’édition de 1843, pa)

Cf. du même auteur : Législation primitive considérée dans les derniers temps par les seules lumières de la raison. (Paris, Le Clère, 1802, 2 vol. in-12. Discours préliminaire, 3e éd., 1829) ; les Recherches philosophiques sur les premiers objets des connaissances morales (1818, 360 p. in-8°) et la Démonstration philosophique du principe constitutif de la Société (Paris, 1830, 315 p.

* in-8).

51. Josepx de MAISTRE. — Les soirées de Saint-Pétersbourg. — Appendice : ÆEclaircissement sur les sacrifices. Edit. des Œuvres, t. V, Paris, 1924, 478 p. in-80.

Voir également, du célèbre théocrate, l’essai sur le Pape, les Considérations politiques sur la France, V’Essai sur le principe générateur des constitutions politiques (ces deux derniers ouvrages ont été réédités en 1907 par la Nouv. Libr. Nationale). — Dansles Considérations, J. de Maistre s’élève contre la philosophie et sa notion abstraite de l’homme. « Il n’y a point d'homme dans le monde », dit-il, il n’y a que des hommes (chap. vi). Dans le Principe générateur (art. VIII) il combat l'erreur des philosophes qui croient qu’on peut créer une constitution comme on crée une ode ou une tragédie.

Consulter L. Dimier, les Maîtres de la Contre-Révolution au XIX® siècle (Paris, 1907, 357 p. in-12).