LA MENTALITÉ PRIMITIVE

cord avec les thèses de l’Ecole sociologique semble parfait. En fait, M. Lévy-Bruhl est amené à des conséquences que rejette Durkheim {voir $ 448 et les Formes élémentaires, p. 336-342). À

La méthode ne pouvant être mise en question, il semble que ce soit dans la notion même de représentation collective — et par conséquent peut-être, en dernière analyse, dans la façon même de concevoir les rapports de la psychologie et de la sociologie — que réside l’équivoque qui a provoqué, au sein de l’Ecole, une certaine divergence de vues.

447, L. Lévy-BrunL. — La Mentalité primitive. — Paris, Alcan, 1922, 111-537 p. in-80.

Ce livre a pour objet de montrer ce qu’est, « pour

= ces hommes que nous appelons, bien improprement,

primitifs, et qui sont à la fois si loin et si près de nous »,

la causalité, et les conséquences qui découlent de l’idée

qu'ils s’en font. De là, un précieux répertoire de ifaits

concernant les rêves, les présages, la divination, les ordalies, les rapports avec les Blancs.

448. E. DuRkHEIM. — Compte rendu des « Fonctions mentales dans les Sociétés inférieures ». — Année Sociologique, t. XII.

Durkheïm estime que, de la pensée religieuse et primitive, est née la pensée scientifique et moderne. La science a emprunté à la religion les catégories de la pensée. Il n’y a pas de solution de continuité.

449. Pauz Lapie. — Les Fonctions mentales dans les s0ociétés inférieures. — ARevue de Métaphysique et de Morale, 1910.

I1 ne faut comparer entre elles que des choses de même espèce et non, par conséquent, un primitif et un « surcivilisé », « un civilisé idéal qui se serait parfaite-

tement purifié de toutes les tares originelles ». Lévy- Bruhl a fait la part trop maigre au milieu social. Critique de la théorie de la participation. Les primitifs, comme nous, cherchent à classer et à ordonner.

450. Lévy-BRUEL, Mauss, BELOT, Paropi, LENOIR. — La Mentalité primitive. — Séance de la Société française de Philosophie. — Bulletin de la Société, février 1923.

Mauss objecte qu’il eût mieux valu rechercher les formes de chacune des catégories pour conclure ensuite à leur caractère général au lieu de rechercher tout de suite le caractère général de toutes les catégories dans toutes les mentalités primitives. Il reproche à Lévy-Bruhl de faire abstraction du groupe social. Enfin la participation est dès l’origine, comme chez nous, un effort pour nous identifier aux choses et identifier les choses entre elles. — Belot demande comment, si la logique primitive est si différente, la nôtre a pu arriver à s'installer. La mentalité primitive ne nous est pas inintelligible. Nous sommes, d’ailleurs, à la fois primitifs et civilisés. — Parodi dénonce une équivoque dans les mots « mentalité primitive » et « mentalité prélogique ». — Lenoir expose à nouveau les idées qu’il a exprimées dans son compte-rendu de la Mentalité primitive (Revue de Mét. et de Mor., 1922) et souligne l'importance du « sentiment de la vie ».

451. WEg8. — Group Theories of Religion and the Individual. — New-York, 1916.

Etude critique du livre de Lévy-Bruhl.

452. GOLDENWEISER. — Compte rendu des Fonctions mentales.… — Amer. Anthropologist, XIII, 121.

453. W.-H. Rivers. — Medicine, Magic, and Religion. — The Fitz Patrick Lectures delivered before the Royal