I. — DESCRIPTION

1° UtMTÉ ET SIMPLICITÉ DU MOI. — L'observatioii interne nous révèle hmnédiatement ^ semhle-t-il, la notion de notre moi. C'est « un centre inétendu, sorte de point mathématique par rapport auquel nous définissons le reste... A chaque instant de notre vie nous y revenons, il y a en lui quelque chose qui dure et demeure le même. Je suis aujourd'hiu, maisj'étais déjà hier et avant-hier ; de même pour Pierre et pour Paul. Si, à certains égards, eux et moi, nous avons changé, à d'autres égards, eux et moi, nous n'avons pas changé, et je vois en eux comme en moi quelque chose qui est resté fixe. » (Taine, hitelli- (jcnce, t. II, 203.) Le moi est donc une donnée une, simple, irnméf/2We, tout comme la perception d'unobjet extérieur, avant l'analyse.

2** Réalité du moi. — De môme que la perception externe posait avec force, en face des illusions, du rêve, de l'hallucination, l'exis-

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tence du monde extérieur, comme quelque chose de primitif et d'irréductible, de môme la percoption interne pose l'existence de ce moi comme primitive et irréductible. Iillle est en quelque sorte inséparable de notre conscience elle-même. Un être qui ne peut pas d'ire Je, n'a pas de réalité psychologique : « J'éprouve des sensations, j'ai des souvenirs, j'assemble des images et des idées, je perçois et conçois des objets extérieurs. Ce je ou woz, unique, persistant, toujours le même, n'est autre chose que mes sensations, souvenirs, images, idées, qui sont diverses et passagères. » [Garnier.) Il paraît donc exister tout comme le monde extérieur. 11 a même une réalité plus haute. Nous pouvons feindre, avait remarqué Descartes, que rien n'exisle on dehors de nous ; mais nous sommes forcés de supposer notre existence ;i nous en tant que nous pensons cette fiction : « Je pense, donc ;> suis. »

3° Intériorisation ou héduction des sensations et localisation DANS LE TEMPS. — Enfin, de même que par la perception extérieure les objets sont situés dans un enchaînement rigoureux à travers l'espace, tous les événements trouvés dans notre conscience nous apparaissent comme huérieurs à nous et se localisent à un moment déterminé de notre vie, d'après un ordre rigoureux de succession dans le temps.

Nous avons donc dans la perception interne une activité analogue par ses procédés et ses caractères généraux à la perception externe, sauf que l'extériorisation y est remplacée par une projection au dedans de nous, une intériorisation qui nous fait considérer ces états comme émanant de notre moi; mais, comme elle, elle apparaît à la conscience irréductible, immédiate et réelle.