LES LIVRES LITURGIQUES D'ARLES
AU XVIe SIÈCLE
par M. CHAILA.N, curé d'Albaron-en-Camargue, Membre de la Société des Amis du Vieil- A ries»
Il y a déjà longtemps qu'on a demandé et qu'on attend toujours une bibliographie complète des livres liturgiques imprimés en France; c'est que ces vieux documents, on le reconnaît aujourd'hui, sont précieux à plus d'un titre. Outre leur intérêt spécial, celui de livres de prières usités à une époque, ils peuvent nous fournir encore bien des détails artistiques, historiques et archéologiques. Aussi quelques chercheurs ont ils dirigé leurs investigations vers ce genre de travaux. La liste de leurs productions serait déjà longue à citer. C'est afin d'ajouter une petite pierre à cet édifice que nous donnons aujourd'hui ces notes sur les livres liturgiques d'Arles, nous bornant, pour le moment, à la période du xvfe siècle, c'est-à-dire aux premiers livres imprimés. Nous devons beaucoup au patient collectionneur qu'était l'abbé Bonnemant !. Notre principal et presque unique soin a été de rechercher dans ses manuscrits les notes qu'il a colligées sur ce sujet.
1 Bonnemant (l'abbé Laurent),né et mort à Arles (i75i-iSo2>, a laissé plus de 100 manuscrits relatifs à l'histoire d'Arles. Ils sont déposés, aujourd'hui, à la Bibliothèque de la ville.
Bréviaire de i5oi.
Le premier livre à mentionner est un bréviaire. 11 porte la date de i5oi, c'est un des premiers imprimés de la région; le bréviaire d'Aix n'avait paru que deux ans plus tôt, en 1499; celui de l'abbaye de Saint-Victor ne vit le jour qu'en i5o8; celui de l'abbaye de Montmajour qu'en 1514; celui du diocèse de Marseille qu'en 1526. Mais ce qui le distingue surtout, c'est qu'il a été imprimé à Arles même, comme nous le dirons bientôt plus en détail. Le titre de ce bréviaire serait d'après Brunet1 : Breviarium secundum consuetudinem ecclesie arelatensis. Nous n'en connaissons que deux exemplaires : un premier possédé par la Bibliothèque Nationale 3, un second incomplet déposé à la Bibliothèque Municipale d'Arles, f L'exemplaire qui appartient à la Bibliothèque Nationale n'a pas de titre et il commence par un calendrier en huit feuillets; ceux du texte sont chiffrés de I à CCCCCLVIII ; le verso du dernier n'a qu'une seule colonne ; il est suivi d'un feuillet non chiffré dont le recto donne la suscription [suivante], imprimée en rouge:
« Explicit breviariuz s'd usuz sacratissime arelatesis | ecclesie accuratissime correctû ac emendatum in eadê | arelatensi urbe impensis capituli impressum Anno | Domini millesimo quingentesimo primo die vero de | cima quinta iulii 3. »
L'exemplaire de la Bibliothèque d'Arles ne commence qu'au folio 344 par ces mots : « Incipit sanctorale sanctorum secundum usum sancte arelatensis Ecclesie. » Il ne renferme que le sanctoral. La partie qui manque, c'est-à-dire le tempo-
1 Brchet : Manuel du Libraire, I, iaa8.
* Ancien fon^s B, n* 443.
* Brunet: Op. citait., I, 1228.
— 2ig ~ rai et le commun des saints forment le tome Iepdece Bréviaire.
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(Cliché Uarchetuu, Arles).
Fig. 1. - UNE PAliE DU BRÉVIAIRE DE 1501.
Il est donc incomplet. 11 a appartenu au savant abbé Bonnemant, comme en témoignent les mots écrits par lui-même sur
là partie qui reste : Ex-Libris \ Laurentii Bonnemant presbi* teri arelatensis \ Die 3i decembris 1772. Cest un petit in-120 relié en basane grise et portant au dos : Breviar. arelatens, t. II.
Probablement il avait -eu pour premier possesseur le chanoine Meyran, car on lit à la dernière colonne de cet exemplaire, sur l'espace laissé en blanc, d'une écriture manuscrite de l'époque : canonicus Mayranus *.
Ce bréviaire, si rare, est digne d'attention. Il est à deux colonnes avec des rubriques en rouge : il n'est folioté qu'au recto en chiffres romains. Avec ses caractères gothiques, serrés, mal venus, il a l'apparence d'un manuscrit. Des abréviations multiples en rendent la lecture difficile, sans compter que de nombreuses coquilles le déparent, ce qui n'est pas particulier aux livres du xvi* siècle. (Fig. 1.)
Ce bréviaire a été imprimé à Arles, au nombre de 3oo exemplaires, par Jean de la Rivière, imprimeur-libraire d'Avignon, moyennant 5i3 florins et i3 gros qui furent versés entre ses mains, cinq jours après l'achèvement de l'impression, le 20 juillet i5oi. L'abbé Bonnemant a relevé dans le protocole des années 1497-1506 du notaire Pierre Barberii, les termes du traité qui fut passé avec le chapitre d'Arles :
« Anno i5oi, et die 7 octobris, nobilis et circumspectus vir magister Johannes de Riperia librorum impressor civitatis Avinionis, promisit et solemniter convenit egregiis Dominis Guillelmo Parade, Archidiacono, Johanni de Pomayrolis, sacriste, Johanni Monachi, archipresbitero, Jacobo Julianeti precentori, Alziario Autrici Thesaurario, Petro Corenhe, et
1 Trophime Meyran, fils de Jacques et de Doucette Estienne. fat chanoine de Saim-Trophime en i52i. Il mourut le 17 juin 157». 'Baron du Rourk : Les Meyran et leurs alliances, p. 104.
Johanni de Turri, carionicis, ac Glaudia Ymberti, Anthonip Girardi, et Guillelmo Bertrandi presbiteris Beneficiatis sancte Arelatensis Ecclesie, in dicta Ecclesia capitulariter congregatis, et stipulantibus vice et nomine tociusçleri diocesis Arelatensis imprimere trecenta Breviaria ad usum dicte Arelatensis Ecclesie cum quibus pactis quorum precipua sunt : i° quod dictus magister Johannes debeat dicta trecenta breviaria imprimere in presenti civitate Arelatis, de bono papiro et cum caracteribus novis : item quod dicti canonici et presbyteri debeant eidem magistro de Riperia providere de una domo in presenti civitate Arelatis, donec et quousque dicta Breviaria fuerint vendita. Anno i Soi et die 20 julii, dictus Magister Johannes de Riperia confessus fuit habuisse a venerabili capitulo sancte Arelatensis Ecclesie solvente de suis propriis pecuniis in pluribus et diversis solutionibus, videlicet summam 5 1 3 florenorum et i3 grossorum ; de qua summa con vénérant dicte partes pro precio dictorum Breviariorum » !.
Il est question de ce bréviaire dans un acte du 27 mai 1.601 portant vérification par l'archevêque d'Arles, Horace Montano, des reliques de saint Lucien. Il y est dit qu'on lui a représenté un bréviaire de cette ville imprimé en i5oi, qui fait mention de la translation des reliques de saint Lucien d'Antioche à Arles *.
. Saxi en parle également dans son Pontificium Arelatense, à Tannée i5oi, et assure que l'archevêque de cette époque, Jean X Ferrier « animum... applicuit, ut ex breviario expungerentur, quae aut vitio temporis, aut forte ignorantia irrepse-
* L'abbé L. Bonnement : Mémoires pour servir à l'histoire de l'Eglise d'Arles... h l'article Jean IX Ferrier, p. 8.
* Ibid , Op. cit., à l'article Jean IV, p. 4.
rant, curavitque ut Arelate praelo daretur novo igitur praesulé nova orandi forma, nova Arelatehsis Ecclesia».
Un simple examen de ce bréviaire nous permet de noter les différences qui le distinguent du bréviaire romain : p'est à peu de chose près la même disposition des matières : psautier, temporal, sanctoral.
Dans le sanctoral pourtant, les premières leçons ne sont pas empruntées à l'Ecriture Sainte, comme de nos jours, mais elles se tirent de la vie du saint dont on célèbre la fête. Elles sont ordinairement courtes, les trois dernières sur les neuf que comporte l'office constituent l'homélie de l'Evangile, dont les premières paroles seules sont citées. Beaucoup d'oraisons, même de nos saints provençaux, sont littéralement semblables à celles du bréviaire actuel. En général, nos saints artésiens, à leur place, suivant la date de leur fête, ont un office propre avec des hymnes particulières. Il y aurait, croyons-nous, une belle anthologie de pièces latines relatives à la Provence, à extraire de ce vieux bréviaire. Tout n'y serait pas de première valeur, mais nous estimons, nous, que, plus tard, en voulant trop épurer ce bréviaire, on en a détruit bien des passages intéressants et dignes d'être conservés. On le reconnut au siècle suivant, lorsque fut décidée l'impression des offices propres au diocèse d'Arles (16 12).
Le premier saint mentionné au sanctoral est saint Saturnin (29 novembre), et le dernier, saint Siffren (27 novembre). Entre ces deux dates extrêmes, voici les saints qui intéressent plus particulièrement l'ancien diocèse d'Arles:
Saint Lazare, suffragant d'Arles, évèque et martyr (fol. 358 v°) 4. — Saint Lucien (fol. 364 v), dont l'église Saint-Lucien
â La date de la fête des saints est à la table ; elle n'est pas répétée dans le corps do bréviaire, voilà pourquoi nous ne la donnons pas ici.
d'Arles possédait les reliques; elles sont aujourd'hui dans la primatiale de Saint-Trophime *. — Saint Julien (fol. 364 v°), dont une église d'Arles porte encore le nom. — Saint Hilaire, évêque d'Arles (fol. 365 v°). — Saint Honorât, évêque d'Arles,, titulaire de l'église des Aliscamps (fol. 366). — Saint Antoine, dont l'église Saint-Julien possède encore les reliques (fol. 373 v°). — Saint Rieul (Régulus), évêque d'Arles (fol. 4i3). — Sainte Marie Jacobé (fol. 422). — Sainte Magdéleine (fol. 453). — Sainte Rusticule, abbesse du monastère de Saint-Césaire, dont le corps est possédé par la primatiale de Saint-Trophime et la tête par l'église de la Major (fol. 480) *. — Saint Bertulfe, abbé, dont l'église primatiale possède les reliques (fol. 486). — Saint Genès (fol. 490). — Saint Césaire (fol. 491 v°). — Le bienheureux Loufs Allemand (fol. 507 v°) « ...et die obitus gloriose memorie beati Ludovici Alamandi cardinalis Arelatensis fiât officium semiduplex cum primiset secundis v^speris et oratio dicitur de communi episcopi et confessons ». C'est le seul des saints que nous mentionnons ici qui n'ait pas un office propre : Oraison, hymnes, leçons. — La translation des reliques de saint Trophime (fol. 5i8). La fête proprement dite est au folio 157 du temporal qui manque à l'exemplaire de la bibliothèque d'Arles. — Saint Virgile (fol. 525). — Sainte Marie Salomé (fol. 532). —Une dernière remarque à faire à propos de ces saints, c'est que saint Lucien, saint Julien et saint Bertulfe ne sont plus aujourd'hui au propre du diocèse. Pour donner une plus ample idée de ce bréviaire, nous citons les deux dernières des neuf leçons consacrées au premier de ces trois saints :
1 L'archiprêtre Bernard : Les reliques conservées dans la basilique pri* matiale de Saint-Trophime d'Arles, p. 28. Voir plus loin l'opinion de Bonnemant sur l'authenticité de ces reliques.
* Ibjd., Op. cit., passim.
« Et inter coetera corpora sanctorum corpus Beati Luciani martyris quod dédit ^Godefroy de Bouillon] pro magno jocali Karolo magno, qui dum veniret contra civitatem Arelatensem et eam cepisset, multas ecclesias seu capellas construi et aedificari fecit | Inter quas ecclesiam in honorem Beati Luciani aedificari fecit, et per Turpinum Remensem Archiepiscopum, aliis episcopis in sua comitiva existentibus, in eadem Ecclesia corpus Beati Luciani honorifice condi fecit, tempore Domini Honorii papae anno sui pontiiicatus septimo. »
On aura remarqué les deux anachronismes que renferme ce passage : Godefroy de Bouillon que Ton fait vivre du temps de Charlemagne et le fameux Turpin que Ton fait contemporain d'un pape du nom d'Honorius. Bonnemant ', après avoir cité ce passage, jette un point d'interrogation sur l'authenticité des reliques de saint Lucien. Il faut avouer, sans parti-pris, que ce n'est pas sans raison. Heureusement, ce bréviaire renferme d'autres beautés qui le rendent plus vénérable à nos yeux et qui nous font regretter sa rareté.
Office de la sainte Vierge de i52i.
Il s'imprima, à Lyon, en i52i, un livre d'heures à l'usage du clergé d'Arles qui n'est pas liturgique, à proprement parler, en ce sens qu'il n'était pas destiné à la prière officielle et publique. Mais il est assez intéressant pour mériter d'être mentionné. C'est un in- 18 de 112 feuillets foliotés au recto en chiffres romains, imprimé sur parchemin en beaux caractères gothiques. L'exemplaire que nous avons eu entre les mains, peut-être Tunique exemplaire qui reste, est relié en maroquin rouge, avec vignettes dorées sur les plats, aux angles et au cen-
Bonmmant : Op. cit., à l'article Jean IV.
tre, représentant un ornement fleurdelisé, sauf celle du centre qui est différente. Il fait partie de la bibliothèque d'Arles. Le titre porte : Ad laudem et honorent inte | mer aie et virginis
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Cliché MarchetMU (Arles).
Fig. 2. -TITRE DE L'OFFICE DE LA SAINTE VIERGE DE 1521.
gloriose genitricis \ Dei Marie et sanctorum Trophimi | et Stephani patronorum nostro | rum. Incipit officium secundum ri | tum sancte metropolifa \ ne Arelatensis eccle \
sie. TotUm ad Ion \ gum sine requi | re *. Puis, plus bas, à droite, se trouve une gravure représentant saint Trophime, et, à gauche, une autre figurant saint Etienne. (Fig. 2.) Le verso de ce premier feuillet porte la pièce de vers suivante avec ce titre : Clerusad laudem Virginis Marie :
Si fieri posset quod arène pulvis et unde Undarum gutte rosa gemme lilia flamme Etfyera celicole niz grando sexus uterque Ventorum pluvie volucrum pecudum genus omne Silvarum rami frondes avium quoque penne Gramina ros stelle pisces angues et ariste Et lapides montes convalies terra dracones Lingue cuncta forent minime depromere possent Que sit vel quanta virgo regina Maria Que tua sit pietas nec littera dabit etas.
Des pages qui suivent non foliotées renferment unalmanach pour une période de dix-neuf ans, commençante i520, et contenant, avec les fêtes mobiles, le nombre d'or, le bisextum et les lettres dominicales.
Un calendrier vient ensuite ; il comprend vingt-sept pages non numérotées. Il a pour titre : Calendariumsecundumusum sancte arelatensis ecclesie. En tête du mois, indication de sa composition ; par exemple : « Januarius habet dies XXXI, Luna verô XXX. Nox habet hora^ XVI, Dies verô VIII ». Les « regulae » que Ton trouve dans quelques calendriers à cette époque sont à la fin de chaque mois, par exemple, après avril, on lit : «c Invento aureo numéro post pacha computa XX dies et in sequenti dominica fac terminum Rogationum. »
1 Pour plus de commodité, nous donnons sans abréviation les titres et les citations des livres liturgiquesqui suivent.
Les fêtes de précepte, fort nombreuses, y sont indiquées par le mot colituren rouge. Tous les saints particuliers à la ville d'Arles et quelques nouveaux y figurent, avec mention particulière pour ceux dont les églises d'Arles possèdent des reliques : V. g. au 1 1 février : « Sancti Desiderii, episcopi viennensi cujus corpus in sancta Arelatensis ecclesia requiescit ». Voici les autres saints qui ont cette indication : saint Lucien au 8 janvier; saint Antoine, au 17 janvier; saint Bertulfe, au 19 août; le bienheureux Louis Allemand \ au 17 septembre. Au 17 janvier, on lit encore cette note : <c Anno Domini millesimo CCCCXCI fuit translatum corpus beati Anthonii abbatis de monasterio montis maioris adecclesiam parochialem sancti Juliani civitatis arelatensis. »
Au 26 mars, cette remarque en rouge : « Hic mutantur arçni ab incarnationc. »
Après le mois de mars, se trouve la curieuse pièce latine que voici, qui est un salut à la fête de TAnnonciatiob :
Rubrict de annunciatione. Guillelmus Durandus
Clerus.
Salve sancta dies que vulnera nostra coherces Angélus est missus : est passus in cruce Christus. Est Adam factus : et eodem te m pore lapsus. Ob meritum décime cadit Abel fratris ab ense. «Offert Melchisedech : lsaac supponit arris Est decollatus Christi Baptista beatus.
Est Petrus erectus : Jacobus sub Herode peremptus Corpora sanctorum cum Christo multaresurgunt. Latro per Christum tarti dulce suscepit. Amen.
* On trouve des détails sur toutes les reliques de ces saints dans la brochure déjà mentionnée de l'archi prêtre Bernard : Les reliques conservées dans la basilique primatiale de saint Trophime, petit format de 44 p., Avignon, Seguin, sans date.
Au 23 août, est signalée la mort, en i3o3, du bienheureux Rostaing Caprée, archevêque d'Arles.
Au 16 décembre, cette mention : «c Hic incipiunt dies crescere. »
Au 29 décembre, la fête de saint Trophime est ainsi annoncée : «c Sancti Trophimi Galliarum apostoli et sancte ecclesie arelatensis primi fundatoris. »
Une remarque générale à faire à propos du contenu de ce livre de.piété est qu'il renferme beaucoup de pièces latines en l'honneur de la sainte Vierge.
Les principales pièces de ce livre sont :
D'abord des extraits des quatre évangiles :
Fol. I : In principio erat verbum, de Tév. saint Jean.
Fol. I : Missusest, de l'év. saint Luc.
Fol. II : Cum natus est, de l'év. saint Mathieu.
Fol. II : Recumbentibus undecim, de l'év. saint Marc.
Fol. III : Me^e en l'honneur de la sainte Vierge.
Fol. IV : Confiteor. Ce texte du Confiteor est différent de celui employé de nos jours. A ce titre, nous le reproduisons en entier :
Confiteor Deo omnipotent! bette Marie virgini et beato Trophimo beato Stephano et omnibus sanctis. Et ego miser peccator peccavi nimis cogitando loquendo operando et in pluribus aliis vitiis meis malis. Mea culpa, mea culpa, mea gravissima culpa. Ideo precor beatissimam virginem Mariam, beatumTrophimum,beatum Stephanum et omnes sanctos Dei et vos fratres ut oretis pro me peccatore ad Dominum Deum nostrum ut ipse per suam sanctam piissimam misericordiam misereat mei. Amen.
Fol. V : La passion selon saint Jean.
Fol. XXXVII : Les sept psaumes de la pénitence.
Fol. LXXXVII : Le stabat Mater.
A partir du folio XCIIIV° se trouvent l'antienne, le verset et l'oraison en l'honneur d'un certain nombre de saints, parmi lesquels sont saintTrophime, saint Etienne, saint Laurent, saint Christophore, saint Sébastien, saint Genès, saint Lazare, saint Nicolas, saint Claude, saint Honorât, saint Césaire, saint Antoine, saint Roch.
Fol. CI : Le grand office de la sainte Vierge.
Fol. CVI : Les commandements de Dieu. Le 7e est ainsi libellé :
« L'avoir d'autrui tu n'embleras « Ni retiendras à escient. »
Fol- CVII : Les cinq commandements de l'Église. Le 6e, Vendredi chair, n'y figure pas.
(Cliché Marcheteâu, Arles.) Fig. 3. — MARQUE DE GILBERT DE V1LL1ERS.
Fol. CVII : Les douze articles du symbole, suivis chacun du nom d'un apôtre en commençant par saint Pierre.
Le verso du folio CIX contient l'explicit: Explicitofficium
beatae Marie Virginis secundum usum arelatensis ecclesie totum ad longum cum pluribus et devotissimis orationibus ac sufFragiis plurimorum sanctorum et sanctarum Lugdini impressum per Gilbertum de Villiers. Anno Domini millesimo CCCCCXXI, die xix mensis februarii.
Les derniers feuillets du livre contiennent la table générale des matières avec indication des folios où se trouvent les prières.
Enfin, le folio CXII se termine par la marque de l'imprimeur : Deux amours soutiennent l'écu de France barré et surmonté d'une couronne à. pointes, au-dessus de laquelle émerge à mi-corps un cerf ailé. Au bas de Vécu pend un cartouche renfermant le double chiffre de l'imprimeur (le V englobant le G), surmonté d'une croix. En dessous se lisent ces mots, en lettres capitales, Gilbert-de-Villiers, encadrés dans un petit rectangle, lequel fait partie d'un autre rectangle à double filet renfermant le tout. (Fig. 3.)
Cette marque avec quelques autres vignettes, disséminées çà et là avant certaines initiales, ne sont pas les moindres curiosités de ce volume qui doit être assez rare. Nous ne savons à qui a appartenu l'exemplaire de la bibliothèque d'Arles.
Missel de i53o.
Le premier Missel imprimé, particulier au diocèse d'Arles, porte la date de i53o. Cest un in-folio de 218 -f 86 feuillets à caractères gothiques allongés. Les rubriques et les initiales des principales fêtes sont en rouge. Il a pour titre : Missale secundum usum et consuetudinem sancte Arelalensis Ecclesie, hactenus impressioni non mandatum, hic suum exordium in lucem emittit, ad laudem Dei omnipotentis, Btatissimeque Virginis Marie, et Beatorum Stephani et Trophimi nostri, ac denique sanctorum omnium. Au bas de ce titre, sont deux
vignettes gravées sur bois, Tune représente saint Etienne et l'autre saint. Trophime. « Je remarque avec étonnement, dit l'abbé Bonnemant, .que saint Trophime est nommé après saint Etienne dans le titre, et que la figure qui le représente est à la gauche de celle de saint Etienne» *. Ce Missel est devenu assez rare. La bibliothèque d'Arles possède l'exemplaire de Bonnemant, comme le prouvent ces mots écrits de sa main sur Tune des gardes : « Ex libris Laurentii Bonnemant presbiteri Arelatensis die 3i decembris 1772. » Un autre exemplaire se voyait à la Major d'Arles, au siècle dernier, chez le curé Gaudion* ; nous ignorons ce qu'il est devenu. 11 manque à l'un et à l'autre de ces Missels les premiers feuillets renfermant le titre et le calendrier; en outre, celui de la bibliothèque d'Arles est dépourvu des feuillets 85 et 86.
Bonnemant signale, en outre, l'exemplaire qui appartenait, au xviir siècle, à l'aîné de Molin 3 et que ce dernier tenait de son arrière-grand-oncle, Louis de Molin.
Le volume s'ouvre par une table des fêtes mobiles. Elle contient le nombre d'or, la lettre dominicale, le dimanche de la Septuagésime, celuidelaQuinquagésime qu'elle appelle «Dominica carnis privii », le nombre des semaines et des jours depuis la Noël jusqu'à ce dimanche, la fête de Pâques, celles de l'Ascension, de la Pentecôte, du Saint-Sacrement. Elle renferme également lp nombre des semaines et des jours depuis la Noël #usqu'à Pâques et jusqu'à la Pentecôte, et celui qui est depuis
1 Primitivement, l'église Saint-Trophime portait le nom de S. Etienne Elle n'a perdu ce vocable qu'après le transfert des reliques de ce premier évéque des Aliscamps dans l'église métropolitaine actuelle, en 1162.
• Le chanoine Julien Gaudion (1792-1870), fils d'un ancien libraire, mourut curé de la Major, après avoir dirigé sa paroisse pendant 35 ans.
* François-Xavier de Molin, né et mort à Arles ( 1 702-1770), savant antiquaire. Louis de Molin, vicaire général, né et mort à Arles (1601-1661), auteur de plusieurs livres liturgiques.
cette dernière fête jusqu'au premier dimanche de l'A vent, le jour auquel tombe ce dimanche et le nombre des jours de l'Avent.
Le calendrier qui suit cette table, outre le nombre d'or dans une première colonne, et, .dans une seconde, en lettres qui ne dépassent jamais le G, la lettre dominicale, marque, dans une troisième, les calendes, les nones et les ides selon la manière ancienne de compter les jours.
On trouve aussi dans ce calendrier l'indication des signes du zodiaque, le changement des saisons, mais on les avance considérablement : ainsi le commencement du printemps est fixé au 7 février. On y signale les jours réputés malheureux par ces mots : «c dies eger * ». Entête de chaque mois, est une sentence qui s'y rapporte : V. gr. pour janvier : «c Prima diez mensis et septima truncat ut ensis » ; pour février : « Quarta subit raortem, prosternit tertia sortem ». Après cette indication vient l'énoncé du mois : i° en hébreu, 2° en grec. Les « regulae », signalées plus haut pour trouver les fêtes mobiles, ne manquent pas non plus ici à la fin des mois.
On y rencontre aussi la mention de plusieurs faits historiques. A la fin de janvier, on lit : « Anno Domini MCCCCXC fuit translatum corpus Beati Anthonii abbatis de Monasterio Montismajoris ad Ecclesiam parochialem sancti Juliani de Arelate ». Au 23 avril : « Egressio Noe de Archa ». Au 22 août est rappelé 1' « Obitus Beati Rostagni Câpre, Arelatensis ecclesieepiscopi qui obiit sub anno Domini MCCCIIL » Une date différente est donnée par Saxi dans son Pontificium arelatetise :
* Des astronomes découvrirent très anciennement en Egypte des constellations qu'ils prétendaient être nuisibles aux hommes; pour les faire connaître, on prit l'habitude de mettre dans les calendriers païens deux mots : « dies eger ». Ils ne furent pas effacés dans les premiers calendriers à l'usage des chrétiens.
« Obitus beati Rostagni Caprae, sanctae hujus Arelatensis ecclesiae archiepiscopi, decimo kalendas augusti » [23 juillet]. Au 17 septembre : « Beatus Ludovicus Alamandi cardinalis Arelatensis qui obiitsub anno MCCCCL ». C'est le seul souvenir qui soit donné au bienheureux Allemand. Dans ce Missel, il n'a point d'office, pas même de commémoraison. Dans le Bréviaire imprimé en 1549, il en sera de même. Cet ostracisme, dû sans doute à l'opposition du cardinal d'Arles au Pape lors du concile de Bâle, devait durer jusqu'çn 1670. En cette année, l'Archevêque François de Grignan, sur les instances du chapitre, fit composer et réciter un office en son honneur1.
Parmi les saints mentionnés dans ce calendrier, citons les suivants plus spécialement vénérés à Arles : Saint Lucien (8 janvier), saint Julien (9 janvier), saint Honorât (16 janvier), saint Antoine (17 janvier), saint Paul, évêque de Saint-Paul- Trois-Châteaux (i*r février), saint Didier (11 février), saint Quenin, évêque de Vaison (i5 février), saint Paul, évêque de Narbonne (23 mars), saint Hilaire, évêque d'Arles (5 mai), saint Baudile, martyr de Nîmes (20 mai), sainte Marie Jacobé (25 mai), sainte Magdeleine(22 juillet), sainte Rusticule (1 1 août), saint Roch (16 août), saint Bertulfe (19 août), saint Genès, martyr d'Arles (26 août), saint Césaire, évêque d'Arles (28 août), saint Gilles, abbé (ier septembre), saint Agricol, évêque d'Avignon (2 septembre), saint Ferréol, martyr à Cavaillon (18 septembre), saint Denis, second évêque d'Arles (9 octobre), sainte Marie Salomé (22 octobre), saint Brice et saint Véran (14 novembre), saint Ruf, évêque d'Avignon (i5 novembre), saint Siffren, évêque de Carpentras (27 novembre), saint Trophime (29 décembre).
A propos de ce calendrier, voici quelques remarques que nous
1 Gallia christiana nopissima, Arles, n* 1928.
empruntons à l'abbé Bonnemant*..Les fêtes de précepte y sont trop multipliées : passe encore d'y voir saint Antoine, saint Sébastien et saint Roch, à cause de la grande vénération des Artésiens pour ces saints, mais on s'étonne d'y trouver saint Biaise, saint François d'Assise et sainte Catherine, alors que saint Césaire et saint Genès n'y sont pas. On pourrait y relever quelques fautes d'ignorance ou d'étourderie : on nous donne., au 2 janvier, saint Clair pour un martyr, et on fait saint Honorât, Bis d'un roi de Hongrie, dans l'Introït de la messe qui lui est consacrée. Il .y a des saints dont le calendrier ne parle pas et dont cependant on trouve la messe dans le Propre : quelquefois, les indications du calendrier ne concordent pas avec celles du missel ; par exemple, l'office de saint Roch, au 16 août. A propos de ce saint, à L'Introït de la messe qui lui est dédiée, on a remplacé le verset du psaume qui se lit avant le Gloria Patri par : Ora pro nobis, béate Roche. D'autres fois, au même jour, sont marqués deux offices sans que l'on indique le moyen de satisfaire à cette double obligation, ou lequel des deux doit être préféré.
Après le calendrier, au folio I, on lit : Ad honorem Domini nostri Jesu Christi, beatissimeque virginis Marie beatorum Stephani et Trophimi patroni nostri et omnium Sanctorum. Incipit missale secundum usum et consuetudinem sancte Arelatensis ecclesie. Dominica prima de adventu Domini C'est le commencement du Temporal.
Cette première page est encadrée de vignettes, sans caractère, plus que médiocres ; les six jours de la création, à gauche et à droite ; au haut, le Père éternel bénissant et tenant leglobe dans sa main avec en exergue : Sancta. Trinitas.unus.Deus.Mise-
1 L. Bonnemant : Op. cit. à l'article Jean X Fcrrier.
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(Cliché Marchet«au,Arlef).
Fig. 4. - UNE PAGE DU MISSEL DE 1530. Dimension* : 31 cent, t/t X SI l/l.
rere nobis. En bas, Jésus-Christ donnant les clefs à saint Pierre*
A la messe de Pâques, au folio CXII, ces mêmes ornements sont répétés. (Fig. 4.)
Pour Tordiaaire de la Messe, voici ce que ce Missel renferme de plus curieux. Le prêtre commençait la Messe à la manière usitée chez les Dominicains; il disait Aufer à nobis... etOramus te... au bas de l'autel.
Le Canon est le même que celui d'aujourd'hui, sauf quelques légères transpositions ou changements de mots non essentiels.
A la fin de la Messe, l'officiant donnait la bénédiction au peuple en ces termes : «c Benedicat vos omnipotens et misericors Dominus f Pater et Fi -f lius et Spiritus f sanctus », ou bien en ceux-ci : t In unitate sancti Spiritus bene f dicat vos Pater etFilius». Cela fait, le prêtre récitait l'oraison : Placeattibi..., que Ton dit à présent avant la bénédiction. Au dernier Évangile, à ces mots du prêtre : Initium sancti Evangelii secundum Joannem, le clerc répondait : « Gloria tibi Domine qui natusest de Virgine, succurat nobis hodie, et in omni tempore. Amen. » L'Évangile terminé, le célébrant récitait les oraisons suivantes : «cPer Evangelia dicta deleantur nostra delicta. Te invocamus, te adoramus, te laudamus, te glorificamus, ô beata Trinitas. — j. Sit nomen Domini benedictum. i>. Ex hoc nunc et usque in saeculum. Oremus, Protector in te sperantium, Deus, sine quo nichil est validum, nichil sanctum, multiplica super nos misericordiam tuam ut terectore, te duce sic transeamus per bona temporalia, ut non amittamusaeterna,per ChrisUim...»Leprêtre donnait ensuite une seconde bénédiction en prononçant ces paroles : « A subitanea et improvisa morte, et a damnatione perpétua liberet nos Pater et Filius ei Spiritus sanctus. Amen*»
Quant aux principales fêtes, voici ce qu'elles avaient de particulier : Pendant TA vent, les feries jv et vi dç chaque semaine
avaient des épîtres et des évangiles propres. A la messe de la Vigile de Noël, un acolyte en surplis récitait immédiatement avant l'épître les quatre premiers versetsduLXIIêchapitred'Isaïe. De même, à toutes les messes de la fête, une leçon du même prophète précédait l'épître ordinaire prise des épîtres de saint Paul i. C'était vraisemblablement afin démarquer l'accomplissement de ces prophéties touchant Jésus-Christ et de bien montrer le rapport du nouveau Testament avecl'ancien. A la messe de Minuit, le célébrant, après avoir communié sous les deux espèces, disait tout haut ce verset : « Notum fecit Dominus sa* lu tare suum », auquel le peuple répondait : « Anteconspectum gentium », et, après avoir entonné tout de suite le Deus in adjutorium, on chantait les Laudes. Le prêtre terminait la cérémonie par l'oraison qui était suivie du Benedi camus, chantée par le Diacre qui l'assistait.
Pendant le Carême, lorsqu'on disait la messe de la férié, on se servait de chasubles de couleur noire : le jour des Cendres, on introduisait les pénitents dans l'église, où le célébrant leur faisait un discours, leur distribuait les cendres et les chassait de l'église ; il lavait ensuite les autels avec de l'eau bénite pendant que le chœur chantait une antienne.
Le dimanche des Rameaux, l'office commençait par une leçon tirée du LXIII* chapitre d'isaïe, après laquelle le chœur chantait en entier le verset : Christus factus est pro nobis obediens : ensuite, tadiacre disait l'évangile : Cum appropinquasset, lequel fini, le célébrant bénissait les rameaux par des oraisons qui mériteraient d'être reproduites. Elles sont au folio
Le Vendredi-Saint (folio LXXVII),*les impropères ou repro-
1 Ces leçons du prophète Isaïe étaient tirées pour la messe de Minuit du chapitre IX', pour celle de l'Aurore, du chap. LXI\ et enfin pour celle du Jour,, du cbap. LU*.
ches étaient chantés avant l'adoration de la Croix et étaient intercalésdes versets grecs : Agios o Theos... Le célébrant s'étant jléchaussé allait prendre la croix (non encore dévoilée), et en avançant vers l'autel processionnellement avec ses officiers, il chantait les impropères, disant d'abord : Popule meus... ; deux chantres ajoutaient : Agios o Theos..., le chœur répondait par Sanctus Deus... Le célébrant reprenait le second verset des impropères, et les chantres et le chœur répétaient, les premiers : Agios o Theos..., le second, Sanctus Deus..., et ainsi de suite. Les impropères terminés, le prêtre découvrait la croix comme on le fait encore aujourd'hui. Le reste de l'office du matin était le même aussi, avec cette différence que le prêtre, avant de partir pour aller prendre le Saint-Sacrement au rcposoir du Jeudi-Saint, faisait la confession au pied de l'autel, comme aux messes ordinaires.
- Le Samedi-Saint (folio LXXXVII), on ne disait que quatre prophéties qui étaient suivies chacune d uneoraison . On chantait ensuite les litanies. Lorsqu'on était à l'invocation : Sancte Stéphane, on allait processionnellement aux fonts baptismaux, en les continuant, et quand on avait dit : Omnes sancti et sancte Dei, oratepro nobis, on s'arrêtait; et le célébrant chantait : Ut Jontem istum bene f dicere dignerisy le chœur répondait : Te Rogamus audi nos, ce qui se faisait trois fois. Ensuite, avait lieu la bénédiction des fonts baptismaux; lorsqu'elle était achevée, on continuait les litanies, beaucoup plus longues que celles que l'on chante de nos jours.
Pendant la quinzaine de Pâques, on ne disait l'office d'aucun saint, mais on le transférait après le second dimanche, s'il s'en rencontrait un pendant cette période résejvée exclusive, ment au mystère de la Résurrection. Cependant, le samedi après Quasimodo, on faisait la fête et on disait la messe en l'honneur de la Compassion de la sainte Vierge.
La bénédiction du feu nouveau se faisait aussi le jour de la Purification, comme le jour du Samedi-Saint, mais avec des oraisons différentes, trop longues pour pouvoir être rapportées ici. Apr^s les avoir dites, le célébrant jetait de l'eau bénite sur le feu en disant : « Benedictio Dei Patris omnipotentis, et Filii et Spiritus sancti descendat super hune ignem et maneat semper. Amen ». Ensuite, avait lieu la bénédiction des cierges au moyen d'oraisons suivies d'une préface qui se rapportait au mystère du jour et qui passe pour un morceau de choix. A la fin, le prêtre qui officiait jetait de l'eau bénite sur les cierges; que l'on allumait avec le feu nouveau pendant que le précenteur ou un chantre disait par trois fois : « Venite et accedite, aptate lampades vestras, ecce sponsus venit, exite obviam ei». Le chœur chantait ensuite : « Lumen ad revelationem... » et le reste de la cérémonie s'achevait comme aujourd'hui.
Le Missel qui {nous occupe avait des préfaces propres pour les fêtes de saint Jean-Baptiste, saint Augustin, saint Jérôme, saint Roch et saint François d'Assise. A la messe de sainte Marie-Madeleine et à celle de sainte Marthe, on disait la préface des Apôtres.
Il y a une prose particulière à la fête de sainte Barbe.
A la fin du Missel, on en trouve un grand nombre pour les messes de plusieurs autres saints, mais le prêtre n'était pas tenu de les dire* Parmi celles-ci, citons celle de saint Trophime : « Eccepulchra canorum resonet voce... ».au folio LXXIII", et celle de sainte Madeleine commençant et finissant par : « Jesu vena venie. ...» au fol. LXXIX, lesquelles ne sont pas sans mérite littéraire*.
1 L'abbé Faillon, au tome II de ses Monuments inédits, col. 593-594, a reproduit la prose en l'honneur de sainte Marthe : Ave, M art ha glorîosa. qui, dit-il, se trouve au folio CCV du Missel d'Arles de i53o. Nous ne l'y avons pas vue.
— 24° — Le jour de la Transfiguration, on bénissait les raisin^ avec une oraison particulière que l'on récitait aussi à l'office.
Au commun des saints où commence une nouvelle foliotatïon, sont plusieurs messes particulières qu'il convient de signaler :
Au fol. XXX est une messe spéciale contre la peste rédigée par ordre du pape Clément VI. Tous ceux qui entendaient cette messe devaient porter en mains un cierge allumé et se tenir à genoux pendant toute la messe qui devait se célébrer pendant cinq jours. Le texte ancien en a été publié et commenté par J, Viard, Bibliothèque de l'École des Chartes, LXI, 334-
Au fol. XL sont deux messçs : l'une en l'honneur des cinq saints privilégiés : saint Denis, saint Georges, saint Christophe, saint Biaise, saint Gilles, et l'autre en l'honneur des cinq saintes privilégiées : sainte Marguerite, sainte Catherine, sainte Marthe, sainte Christine et sainte Barbe.
Au fol. XLV est une messe pour l'âme dont le salut est douteux, et voici un passage de la collecte qu'on y lisait : « et si plenam veniam anima ipsius obtinere non potest, saltem vel inter ipsa tormenta quae forsitan patitur, refrigerium de abundantia miserationum tuarum sentiat. » Il semble, à la lecture de ce passage, que l'Eglise d'Arles était dans la croyance qu'une âme condamnée aux peines de l'enfer pouvait y être soulagée par les prières des fidèles, sentiment aujourd'hui abandonné par les théologiens. Au fol. LVII est une messe de quatuordecim sanctis auxiliatoribus : saint Georges, saint Biaise, saint Erasme, saint Vite, saint Pantaléon, saint Christophe, saint Denys, saint Cyriaque, saint Acace, saint Eustache, saint Gilles, sainte Catherine, sainte Marguerite et sainte Barbe.
Puis, au fol. LVIII sont les messes du trentenaire de saint Grégoire, fort en honneur sous l'ancien régime, mais dont les
obligations étaient un peu dures à remplir pour le célébrant. Qu'on en juge : « Débet sacerdos qualibet die, qua ipse est celebraturus, invocare gratiam spiritus sancti, etdeinde dicere nocturnum illius diei, deinde septem psalmos penitentiales cum precibus et sequentibus orationibus, post vero quam celebraverit dicat vigilias mortuorum, et hoc, omni die, cum magna devotione et suorum peccatorum confessione. Aliqui verô dicunt totum psalterium usque ad psalmum : Dixit Dominus, et jejunant omni die. »
Les obligations pour le prêtre chargé de dire les messes grégoriales, au nombre de treize (fol. LVIII v°) n'étaient pas non plus bénignes. Ces messes se célébraient pour les personnes dans l'adversité ; l'officiant devait jeûner chaque jour ; avant de monter à l'autel, il avait à réciter les sept psaumes de la Pénitence avec les litanies et oraisons suivantes, à genoux; après le Saint-Sacrifice, il disait les quatre Evangiles et, en récompense, il recevait une gratification abondante en cierges, savoir :deux pour la première messe qui était du premier dimanche de l'A vent ; deux autres pour la seconde qui était du jour de Noël ; trois autres pour la troisième qui était de l'Epiphanie; sept autres pour la quatrième du dimanche delà Septuagésime; deux autres pour la cinquième du dimanche des Rameaux ; quarante autres pour la sixième de la Résurrection ; dix autres pour la septième de l'Ascension ; dix autres pour la huitième de la Pentecôte ; trois autres pour la neuvième de la Trinité ; dix autres pour la dixième de la Croix ; deux autres pour la onzième de l'Assomption ; douze autres pour la douzième des Apôtres ; neuf autres pour la treizième des saints Anges.
Un des trois exemplaires du Missel d'Arles que nous avons signalés, celui de Louis de Molin portait au fol. LXIII une note manuscrite, de l'écriture même du vicaire général. Elle relate la démarche faite, en i6r4, par l'archevêque d'Arles pour conju-
COMORÈ8. — 16.
rer les sauterelles qui dévastaient le territoire. 11 est bon de la sauver de l'oubli : elle a un intérêt historique et liturgique. Nous la reproduisons en entier. On comprendra facilement ce latin : « Nota quod anno Domini 1614 et die 19 mai Reverendissimus in Christo Dominus Gaspar a Laurentiis, arcbiepiscopus Arelatensis, absoluta indulgentia quadraginta horarum quà populum Arelatensem ad Dei misericordiam postulandam incitaverat, processerit proccssionaliter cum toto clero et populo Arelatensi extra civitatem in campum Elysium, in quo est divi Pétri edicula, juxta quam prolata sententia maledictionis contra locustas fructus terre dévastantes, salis et aquae exorcismo usus est, postea addidit hanc orationem, ^t conjurationem in hune qui sequitur modum, aspergens aqua benedicta in modum crucis.
Oremus.
Tuere, quesumus. Domine sancte Pater, locum istum per tui nominis invocationem, et hujusaquae aspersionem abomn» nequitia yolucrum, vermium, locustarum, torarum, murium, pessimorumque animalium ac dœmonum; tuaque ineffabili potentia nutrimenta in eis sita in eis illibata permaneant et illœsa, qui in Trinitate perfecta vivis et régnas Deus.
Conjuratio genibus flexisjacta.
Adjuro vos volucres, vermes, toras, mures, locustas, pessimaque animalia, et spiritibus immundos per Deum f verum, per Deum f vivum, per Deum f sanctum, qui est Trinitas sancta, f per B. Virginem Mariam, per novem ordines Angelorum, per sanctos prophetas, per dudoecim nomina Apostolorum, per sanctos Martyres et Confessores, per sanctas Vir-
gineset viduas, in quorum honore et virtuffc vobis praecipio ut exeatis et recedatisab hoc territorio; mansioque vestra sit pçrr petua-rn terra déserta et vasta solitudine, ubi nullae créature Dei noceatis, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti, Amen.
Deinde redeundo cantatum fuit Te Deum laudamus » *.
On lit au bas de la dernière page du Missel de i53o les paroles suivantes qui nous apprennent qu'il a été imprimé à Lyon : * Missale hoc consuetudini sancte Arelatensis Ecclesie aptum et accomodum. Deo annuente, optatam sumpsit periodum in famatissimo Lugdunensi Emporio, sumptibus et impensis venerabilium Dominorum ipsius Ecclesie, qui deliberatione uniformi et concordi decreverunt novum exemplar hoc, ante hac tenebrosum et non impressum, cudere, et de tenebris luminosum ac radiosum emittere, ad laudem Deioptimi, christifereque Virginis, ac divorum Stephani et Trophimi, necnon sanctorum omnium. Si.quid lucidum vel décorum in prefato missali cernatur, sivecomperiatur; illi sit gloria cujus perfectà sunt opéra, et qui opus imperfectionis non novit. Si verô quidpiam erratum fuerit compertum * venia danda erit prime excusioni ; siquidem in nullo peccare, potius est divrnitatis quod hqmanitatis. Homerus quandoque dormitare dictus est. Dionysius vero de Harsy, calcographus probatissimus, imprimebat anno ab orbe redempto MCCCCC XXX, xm octobris.
On ne s'attendait guère sans doute à voir le souvenir d'Homère dans cet explicit, qui, par ailleurs, respire un enthousiasme bien naïf.
Il nous reste à donner quelques détails sur l'impression de
1 L. Bohnemamt, Op. cit, , art. G. du Laurent, p. a. 1 Le Missel ne renferme pas seulement des fautes d'impression, mais aussi plusieurs solécismes. ...
ce livre. Un traité fut passé le 16 février 1529, entre Pierre Raymond, sacristain, et Dominique Jaquet, bénéficier, de l'église d'Arles, et Jeai) Osmond, imprimeur de Lyon. D'après les termes de cet acte, ce dernier devait imprimer trois cents missels à l'usage du diocèse, aux frais des anniversaires et quatre cents bréviaires aux frais du Chapitre. Ces livres devaient être semblables au Missel imprimé par le même, en 1526, pour l'église d'Aix et dont un exemplaire fut remis au Chapitre aa cautelam. Ils devaient être terminés dans le coUranx de Tannée, avant la fête de saint Jean-Baptiste et portés à Arles aux risques et périls de Jean Osmond, et sur les trois cents exemplaires, deux cents devaient être reliés avant la fête de saint Michel. Au préalable, il lui avait été remis le manuscrit du Missel d'Arles, dûment corrigé, auquel il avait à se conformer. Il devait recevoir pour ses peines et pour chaque missel relié cinquante gros en monnaie de Provence, et vingt-six pour chacun des autres missels non reliés. Il ne lui était pas permis d'en imprimer au-dessus du nombre fixé avec le Chapitre, sauf six sur parchemin pour les chanoines. Il devait de plus imprimer quatre cents bréviaires, sur bon papier, d'après le modèle corrigé qui devait lui être remis, et faire ce travail au prix de deux florins, monnaie de Provence, pour chaque bréviaire relié. On ne devait payer les missels qu'après la confection des bréviaires, et on se réservait deux ans pour solder le prix de ces derniers, savoir : la moitié Tan d'après la livraison, et le reste l'année suivante. On lui donnait pareillement à imprimer les ljvres pour les baptêmes, pour les processions, ce que nous appelons aujourd'hui rituels. Ce travail devait être fait au plus tôt, sauf à débattre avec le Chapitre le nombre et le prix de ces divers livres d'offices. Le Missel prêté comme modèle devait être rendu. Cet acte fut passé dans la maison du notaire Guillaume Mandoni, en présence de Bo-
niface Arbaud et de Dorât Calvi, clercs. Il fut approuvé le lendemain par le Chapitre assemblé *.
Malgré les termes de ce traité, l'impression des Missels ne fut achevée, comme on Ta vu plus haut, qu'au mois d'octobre i53o sur les presses de DenisdeHarsy mais par les soins de Jean Osmond, libraire, qui fut le bailleur de fonds. La clause relative aux bréviaires ne fut pas exécutée. Il n'y a pas de bréviaire d'Arles imprimé en i53o. Celui dont nous allons nous entretenir porte la date de 1549.
Bréviaire de 1549
Ce fut l'archevêque Jean de Ferrier qui dota pareillement son Eglise de ce nouveau bréviaire. Il se trouveà la Mazarine, à la Méjanes, l'honorable famille Martin-Raget, d'Arles, en possède un exemplaire qui doit lui venir d'un membre de la famille, Pierre VéraA, l'annaliste d'Arles bien connu. La bibliothèque d'Arles met à la disposition des lecteurs l'exemplaire de l'abbé Bonnemant. Il portecomme d'habitude soa ex-libris, daté cette fois du 12 janvier 1761, alors qu'il n'était que simple clerc. C'estun in-8° à deux colonnes, à caractères bien nets quoique petits. Les rubriques et les initiales de chaque paragraphe sont en rouge. Plusieurs lettres sont représentées par des vignettes assez ordinaires.
Ce livre a pour titre : « Breviarium recens ad usum Arelatensis Ecclesiœ, Ex veleri ac novo . Testamentis : Tum ex Homiliis et Sermonibus sanciorum approbatorum doclorum, de nopoper Reverendissimumin ChristoPatremac dominum Do-
1 Cf. Gallia Christiana nopissima, Arles (1901), au n° 3oÔ2, où cet acte en latin a été reproduit en entier, d'après la minute originale qui se trouve dans le « Cartulaire du Chapitre d'Arles » de l'abbé Bonnemant, t. I, p. 65-71.
minum Jôànnem Ferrerium, dictœ Arelatensis Ecclesiœ Archiepiscopum bene meritum absolute instauratum est ». Au-dessous de ces mots se trouve la marque du libraire Vas Cavallis, représentant un vase au milieu de deux chevaux dressés sur leurs pieds, avec cette devise du livre des Proverbes : Vas pretioskm labia scientiœ. La page se termine par l'indication habituelle : Venundantur Àquis, in Palatio Regali per Vas Cavallis Bibliopolam.M.D.XLIX. (Fig. 5.)
Au feuillet suivant commence l'avertissement en latin par lequel l'Archevêque rend raison des motifs qui l'ont porté à donner ce nouveau bréviaire et dont voici les principaux. La récitation du bréviaire était soumise à trop de règles qui échappaient à bien des intelligences, beaucoup de passages peu conformes à là Sainte Ecriture ou à renseignement des saints Pères s'étaient aussi glissés dans la prière publique : les octaves si multipliées se superposaient Tune à l'autre et rendaient difficile le choix de l'office et jetaient le clergé dans bien des embarras. L'archevêque, après une tournée pastorale, ayant trouvé un de ces vieux livres d'heures rédigé suivant les anciens rites artésiens s'en servit très utilement pour son œuvre de réforme. Les antiennes, les versets et les répons furent conservés afin de ne pas remanier entièrement l'ancien bréviaire. Le calendrier fut plus explicite au sujet de l'indication de l'office. Le psautier fut réparti entre les jours de la semaine. Les leçons, réduites à trois, furent un peu plus longues et tirées de la Bible ou des saints Pères, parmi lesquels figurent saint Jérôme, saint Augustin, saint Ambroise, saint Grégoire, saint Chrysostôme, saint Bernard. Les légendes ou vies des Saints furent celles du bréviaire romain.
Saxi, dans son Pontificium arelatense, signale ces améliorations apportées au Bréviaire artésien en quelques mots expressifs : «Breviarium mendis et erroribus ut alias Pro-parens pur-
reùianum recens
