Cf. Monum. Germ. hist.. Script., XXIII, 721 et

pendant qu'il priait dans l'église du Saint-Sépulcre, le Saint Prépuce qu'un ange lui avait apporté.

C'est en effet l'histoire, qu'avait, adoptée l'église 4e Charroux pour expliquer sa possession de cette relique. Nous en avons la preuve dans un passage de Pierre Comestor que cite également Albéric des Trois-Fontaines*. Cette église s'était approprié les données mêmes de la Descriptio primitive. Elle prétendait qu'Aix-la-Chapelle avait d'abord possédé sa relique et aussi que celle-ci provenait non de Constantinople mais de Jérusalem. De même l'église de Sarlat racontait que son bois de la Croix lui avait été rapporté, par l'empereur, de Jérusalem*, et le Pseudo-Turpin se référait à une tradition, d'après laquelle plusieurs églises avaient reçu des fragments de la même relique, rapportée par Charlemagne d'une visite au Saint-Sépulcre '.

Il ect donc certain, que, malgré l'invraisemblance de ce trait nouveau, d'autres églises n'avaient pas hésité à l'adopter, et à affirmer que leurs reliques, comme celles de Saint-Denis, venaient de Jérusalem. Il n'en est que plus curieux de constater, que l'abbaye modifia la première version de ^on histoire, sans doute parce qu'elle y eut intérêt.

Le choix fait par la Descriptio de Jérusalem, comme de la ville où l'empereur avait reçu les reliques, tendait à modifier profondément la constitution de la légende du Voyage en Orient ♦. Dans le récit de la Saga^ comme dans celui de Benoît de Saint* André, la partie essentielle était le séjour à Constantinople, parce que là se trouvaient les reliques dont tous, deux voulaient raconter l'histoire. Le voyage à Jérusalem était sacrifié et faisait l'objet d'une simple mention. Dans la DescriptiOy au contraire, Charlemagne ne fait que passer à Constantinople, et c'est sur

1. « Angélus attulit prœputium Dominî Karolo dum oraret in Templo et Karolus illud attulerat Aquisgrani ; sed post a Carolo Calvo delatum est inde et positum apud abbatiam Sancti Salvatorîs de Carosio quae sita est in Aquitania. » Montim. Germ. hist. Script.^ XXIII, p. 721.

2. Cf. le fragment de la Vie de saint Sacerdos, cité plus haut, p. 228.

3. Cf. Turpini Historia Karoli Magniy chap. xx, édition Castets, p. 40.