Cf. SloriaàdV epopbi jranceit, trad. Gorra, p. }j4-î3S

5. H dit expressément que 1 h borjois sont félon el malvaîsié » (y. 954). Un des per-

en effet, toute générale : elle s'étend à toutes les classes de la société. Elle blâme tous ceux, qui injustement attaquent l'innocent et qui, axi lieu de lui venir en aide, se montrent durs, orgueilleux et superbes.

François ont leur cœurs plains de félonie

Quand il voient povre home si Tescamissent

Il ne laissent por Dieu riens a li dire. (v. 2469-2470) '.

Le poète s'attaque à tous les Français, et l'on entend bien, que c'est toute la société de son temps, qu'il vise et qu'il condamne. Tout le sens du poème est dans le contraste, poursuivi durant tout le récit, présenté sous divers aspects entre le personnage d'Aiol et la société, au milieu de laquelle il vit. Sauf quelques passages, où l'auteur moralise pour son propre compte, c'est Aiol, qui, par ses propos, et surtout par ses actes, donne lui-même la leçon du poème. Le triomphe d'Aiol, dans la pensée du poète, est un exemple, qui déterminera ses lecteurs ou ses auditeurs à pratiquer ses vertus.

Il n'y a donc pas de doute à conserver sur le caractère du poème ni sur la personnalité de son auteur. C'est, comme le Foyage m Orienta un poème moral, et l'auteur en était également un clerc. D'une façon plus complète et plus directe, il propose à l'admiration de son public un héros moralement supérieur aux personnages favoris des chansons de geste, et dont la supériorité réside exclusivement dans la stricte observance de la morale chrétienne. Par

sonnages les moins sympathiques du poème est celui de Hersent, le type de la bourgeoise avare, orgueilleuse, dure et médisante. Le poète condamne de même dans la personne de Gautier l'avarice propre aux bourgeois et aux marchands. EnBn, quand Ysabel refuse le paiement de son hospitalité, elle prend bien soin de dire qu'elle n'est pas une bourgeoise, (v. 2261 et :i284).