Phil., Boeckh, p

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du mouvement, comme le moteur universel, dlp^i T3fç xtvdidioç.... T^ xiveov*. Cet éther animé, vivant, donne le branle et le mouvement qui se communique à Ja Seconde région du tout, où ils résident et où ils accomplissent, au son de leurs propres concerts, leurs danses célestes: L'âme, considérée comme principe de la vie et du mouvement, serait alors confondue avec le principe du temps ; car dans tout mouvement, il y a succession, c'est-à-dire des parties séparées par un intervalle. Or l'intervalle est précisément la notion du temps, Bidarnika rfiç ^ecoç. Qu'on se rappelle le rôle que joue l'intervalle dans tout le système, et Ton trouvera qu'il n'est pas impossible d'attribuer à Archytas, sinon la définition d'Aristote, du moins cette pensée profonde que c'est l'âme, qui, établissant dans l'être la conscience de faits qui se succèdent et sont par conséquent eu dehors les uns des autres, pose en lui l'intervalle, c'est-à-dire produit le temps. Tout être qui a ce caractère d'avoir des parties les unes en dehors des autres, Stàimjfjia, est dans le temps. C'est ainsi que l'âme, dans le Timée de Platon, dialogue profondément pythagoricien, engendre le temps qui naît en même temps que le monde *.

§ 8. l'ame. la science, la morale, l'art.

Aristote, après avoir prouvé par l'histoire que tous les philosophes se sont fait de l'âme à peu près la même idée et l'ont conçue comme le principe du mouvement, ajoute : « II semble que les pythagoriciens n'en ont pas