Diog. L., VIII, 30. Plut., Plac. Phil, V

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Platon est le premier qui ait distingué une connaissance rationnelle pure*. Il est évident que la distinction de la pensée et de Tinstinct est tout autre chose. Nous serions disposés à croire que les pythagoriciens n'ont connu d'autre forme de la pensée que la sensation. Philolaiis, tout en prétendant que le nombre est la loi de l'intelligibilité comme de l'être, ne paraît reconnaître à Tâme d'autre faculté pour saisir le nombre que la sensation. L'essence des choses est un nombre; l'âme est un nombre. C'est ainsi que la connaissance est possible, parce que c'est une loi de la nature que le semblable seul connaisse le semblable^. La connaissance n'est que ce rapport des- deux nombres de l'âme et de l'essence, du sujet et de l'objet: elle est donc elle-même un nombre : car elle ^st le lien et l'harmonie des choses connues et de l'être qui les connaît. On peut donc dire que le nombre est non-seulement la connaissance, c'est-àdire le fait même du rapport, mais qu'il en est la cause. Or Philolaiis qui expose cette théorie l'exprime en disant que le nombre, mettant en harmoriie l'âme et les choses au moyen de la sensation, établit ce rapport qui