Oiog., 1. IX

3. Cf. Bayle. Art. lénoph. Fûllebom, Beitràg, %• Gesch. der Philos., 1. 1, p. 1.

mène, le multiple ; pour l'autre, c'est Tunîté, rimmuabilité, la substance en soi.

Bien qu'Empédocle* célèbre Pythagore, ses doctrines ne se rattachent pas à lui, du moins au point de vue philosophique. Rilter, Zeller, Miillach, sont d'accord à cet égard. Comme Pythagore, il affecte de se produire en homme inspiré, possédant une puissance et une science qui surpassent celles de l'humanité ; il guérit miraculeusement les maladies, il exerce un pouvoir magique sur les éléments, dont il apaise les fureurs, il a le don de prophétie , et se considère lui-même comme un ami des dieux, et immortel comme eux. Du pythagorisme, il n'emprunte que les parties mythiques ; il croit à la migration des âmes*, aux démons; il pratique le régime de vie qui portait le nom de vie pythagorique, c'est-à-dire qu'il s'interdit toute nourriture animale et ïe meurtre des animaux. Il fonde cette prescription sut la parenté naturelle que nous avons avec tous les êtres, communauté d'essence et d'origine, qui n'en est pas moins réelle, quoique nous ne sachions pas tous la reconnaître. Tout dans le monde participe de la nature démonique ou divine.

Le principe des nombres, comme essence des choses, del'infini en dehors du monde et du vide qui s'y introduit; la doctrine de l'harmonie générale et particulière, comme constitutive de l'être, la théorie du feu central, du mouvement de la terre, de l'harmonie des sphères, la distinction des trois régions de l'univers, sont complé- ,

1. Empôdocle d'Âgrigente, en Sicile, florissait vers la 84* OL = 445- 444 ay. J. C.