Diog. L., I, 4. Cf. Menag. ad 1. c

avec les superstitions officielles, et parce qu'il refusait d'adorer les divinités du soleil et de la lune. Dans Fardeur de son orthodoxie, Libanius, dont huit siècles n'avaient pas encore éteint les violences passionnées, s'écriait que c'était justice que la condamnation de cet impie*.

Mais sauf la notion de l'ordre, Staxo(r[X7)(rat, qui n'a pas pour lui la valeur d'un principe, je ne puis, encore une foi3, rien voir de pythagoricien dans sa doctrine. Pythagore a peut-être entrevu le principe des causes finales : Anaxagore Ta vu, affirmé, appliqué, et s'il ne Ta pas étendu à toute la physique, domaine de l'expérience et de l'observation, et des causes secondes, je ne serais pas disposé à le lui reprocher aussi sévèrement que Platon. C'est à Empédocle et auxatomistes que se rattache Anaxagore; à Empédocle par son dualisme, qui oppose la force active à la matière inerte, aux atomistes par ses Homéoméries, qui substituent ; aux quatre éléments matériels primitifs d'Ëmpédocle une multiplicité infime de semences, de germes des choses^, ayant des propriétés déterminées et qualitativement différentes. Quant à la question des rapports chronologiques de Leucippe, d'Empédocle et d'Anaxagore, nous ne pouvons pas la résoudre, faute de documents. Le mot connu d'Aristote % relatif à Anaxagore, rie peut même nous donner une indication certaine ; car il est susceptible de deux sens : ou il veut dire que, quoique plus âgé qu'Empédocle, il n'a produit son système qu'après celui de son contemporain plus jeune, ou encore, par un sens propre à Ari-