Dans sa thèse : de Speusipp., III, p

3. Ravaiss., 1. 1. : « Nec forte absurdum si quis prima hic célébrât» a Neo-Platonicis Tcpooôou initia deprehendere ^ibi yideatur. ■

à ridée d'un progrès, est un mouvement en sens inverse, une chute. Car pour produire l'être, le Parfait s'abaisse, uçsœiç, et s'abaisse de plus en plus à chaque degré de l'être.

Mais si Speusippene suit pas ici, autant qu'on Ta cru, la trace des pythagoriciens, sur beaucoup d'autres points, il se rapproche d'eux : il conçoit le monde comme un être animé et vivant * ; la matière est pour lui l'inflnî considéré comme un ; il pose l'Un et les nombres qui en dérivent, comme Vautre principe des êtres; mais obéissant à la tendance spiritualiste et dualiste de Platon, il considère l'Un et l'autre comme des éléments réels, et non comme des facteurs simplement idéaux de la réalité. Il distingue l'Un en soi, l'Un avant les unités, l'Un primitif, de l'unité qui est le premier des nombres % et identifie la cause motrice, la raison, avec l'âme du monde et le feu central*.

De la pluralité et de l'unité, opposées comme elles le