Clem., Strom.yY, p

matléfre éthérée et légère habite la voie lactée avant son entrée dans le corps.

De près ou de loin, ces philosophes touchent à Técole pyihagoricienne; mais le pylhagorisme se continue et revit dans d'autres écoles très-distinctes entre elles et de lui. Nous avons déjà vu que le platonisme s'en inspire, mais ce senties stoïciens surtout, qui renouvellent, étendent et approfondissent les principes essentiels de la doctrine. Gomme les pythagoriciens, en effet, les partisans de Zenon font de la nature entière un être vivant. Sans nier la réalité distincte d'un principe idéal et rationnel des choses, qu'ils appellent également >oy<k et dont ils font aussi un germe, ils en nient l'existence séparée et transcendante, et par leur doctrine précise et nette de Timmanence sont, comme eux, tout près de confondre Dieu et le monde. Seulement le stoïcisme, à ridée de nombre, principe où le mouvement apparaît moins dans son essence que dans sa qualité, substitue l'idée de la force tendue à travers la matière et la travaillant péniblement pour lui donner la forme. Mais néanmoins la matière n'existe pas sans la force ni la force sans la matière ; point de corps sans &me, point d'âme sans corps.

Le principe des stoïciens est ainsi le principe des pythagoriciens : l'unité concrète, active et passive, vivante et mouvante, loi interne, essence même de l'être, enveloppant les contraires et produisant de son sein le développement des raisons séminales * contenues dans l'unité, il iyfU TzérzoL'^ifé&dfiQLtK Par une imitation évidente