I. L*Un, le Bien, causalité absolue

II. L'être identique à la pensée et qui est pluralité dans l'unilé ; car la pensée n'est possible que par les Idées qui sont conçues en môme temps comme nombres, et le nombre est l'anneau intermédiaire par lequel on voit la pluralité sortir de l'Un. Plotin nomme quelquefois l'être nombre ; quelquefois il fait des nombres , la racine et la source des êtres.

IIL L'âme est le troisième principe;

Plotin admet deux âmes : la première qui est absolument immatérielle, produit la seconde, laquelle est unie au corps du monde. C'est dans cette seconde âme que sont les Xo'yoi aicepixaTixoi, c'est-à-dire les raisons actives et agissantes enveloppées dans les germes des choses ; ces raisons sont déterminées dans leur acte par le nombre.

Le monde est un tout sympathique,6tcette sympathie,

cette harmonie des parties, et pour ainsi dire des membres qui le composent , constitue ga beauté et sa perfection.

Quoique Tinfluence pythagoricienne soit ici bien évidente , on ne peut s'empêcher d'observer que le spiritualisme de Plotin transforme et épure les idées qu'il accueille, et qu'il a d'ailleurs reçues déjà modifiées parles interprétations antérieures, données à la doctrine de Pythagore par Platon et par le stoïcisme. lambliquea plus dégoût encore que Plotin pour la mystique des nombres dont il célèbre, pour ainsi dire, avec des hymnes, les merveilleuses puissances*. Si les mathématiques ne sont pas toute la philosophie , du moins toutes les parties de la philosophie en reçoivent l'influence. Cependant il ne faut voir dans les nombres que des symboles de vérités supérieures.

Plus conforme à la tradition platonicienne qu'à celle de Pythagore , lamblique admet que le nombre est une essence incorporelle , existant par elle-même , placée entre le fini et l'infini , les formes indivisibles et les formes divisées , en un mot , entre les Idées et les Xoyoi, l'intelligible et le psychique.

Les nombres se distinguent des âmes en ce qu'ils sont immobiles, et cependant l'âme et l'Idée sont un nombre. Le nombre est le modèle d'après lequel l'intelligence démiurgique a formé le monde. Il faut distinguer les nombres mathématiques et les nombres géométriques. Les principes des nombres mathématiques sont rUn et la cause première de la pluraUté ; les

* 1. Procl., in Tim., 206 a : 'G 6à 8eTo; 'là(jL6Xixoc èÇvfAvet Toiiç àpi6o^C IxeTà itdgiQÇ SuvàjucDÇ.

principes des nombres géométriques sont le point et l'extension. Dans les formes géométriques et dans les nombres se manifestent l'être et la beauté , qui , par conséquent 9 ne sont absents que dans les compositions les plus élémentaires et les ébauches les plus grossières d'organisation; cette absence de nombre constitue toute la réalité du mal.

C'est moins par ces opinions, qui ne se séparent pas essentiellement de celles de Plotin et de Porphyre*, que par sa tendance mystique et religieuse, que lamblique se rattache aux pythagoriciens : il prétendait ramener, il est vrai, à leurs principes, le platonisme tout entier ; il suivait leur règle de vie, qu'avait déjà célébrée Porphyre , et se vantait de renouveler leurs miracles. Nous avons vu, dans l'exposition de la doctrine, qu'Eudore distinguait déjà deux sortes d'unités : l'unité ou le nombre concret et étendu , wpwrov Iv i-/o>f [Lifi^oç , et l'unité qui, sous le nom de irepaç , s'oppose à rdfweipov. C'est en approfondissant ces nuances, encore confuses et obscures, que Proclus arrivera, à l'aide de la participation ou procession, à distinguer les trois unités suivantes :