Deminim., p

est un. Tout être est une monade ; toute semence renferme un monde; Tunivers se cache dans chaque objet. Il y a une progression sériée, tour à tour croissante et décroissante qui part, comme dans le diaule pythagoricien, de l'unité et y retourne : « Progressio a monade ad pauca, inde ad plurima, usque ad innumera *, » L'unité est dans tout nombre, et chaque nombre est dans l'unité : ce qui revient à dire que Dieu pénètre partout, non pas successivement, mais d'un seul et simple acte ; il se communique et s'étend à toutes les choses de la nature. On rie peut pas dire que Dieu est la nature même; mais il est la nature de la nature, l'âme de l'âme du monde : la nature est Dieu dans les choses : « Natnra est Deus in rébus.... Ogni coza hà la divinità latente in se *. » Voilà comment toutes choses se meuvent et vivent, les astres, les animaux, les plantes, comme l'univers lui-même ^. La mort n'est pour ce principe vivant en chaque être qu'un changement d'enveloppe et pour ainsi dire de vêtement ' : ce n'est pas cesser d'être. L'âme est donc immortelle. Mais que deviendra-t-elle à la fin? Gontinuera-t-elle de vivifier éternellement sur cette terre d'autres formes et d'autres corps, ou voyagera-t-elle de planète en planète à travers l'immensité de la création pour y remplir cette même fonction?

Bruno nie l'existence du vide infini que les pythagoriciens plaçaient en dehors du monde : Dieu pré sent par tout, comble tout, remplit tout.