Christ. Bartolmèss., t. II, p

3. Pour Campanella aussi, le monde est un grand et parfait animal.

342 HISTOFRE.

La pensée est la connexion intime, l'union parfaite entre l'esprit qui voit, et l'objet qui est vu. Pour que cet acte s'accomplisse, il faut qu'il n'y ait point d'intermédiaire, point d'intervalle, d'interstice entre les deux termes, mais un rapport intime et tellement intime, qu'ils s'y confondent : c'est ce que Philolaùs appelait rharmonie.

Pour Bruno comme pour Pythagore, la figure n'est pas séparée du nombre, et c'est la figure qui donne aux choses leurs propriétés et leur essence. Les nombres expliquent donc tout. La tétractys est le nombre parfait, et figure la perfection, la plénitude de l'être, parce qu'elle esta la fois elle-même et l'unité et la décade.

Bruno est donc bien un vrai pythagoricien; il est panthéiste, quoiqu'il admette l'existence de l'Un avant les choses, parce que s'il place l'Un au-dessus du tout, d'un côté, de l'autre il l'identifie avec ce tout, l'Un ne se manifestant que dans les choses, et l'Idée, la forme, c'està-dire la chose même, se confondant pour lai avec le nombre.

Le platonisme nouveau eut ses adhérents en Angle* terre, et là, comme partout, il ne resta pas étranger à la théosophie et aux rêveries de la Gabbale, caractères da néopythagorisme des modernes. En Belgique, Van Belmont * essaya de transformer en métaphysique l'alliage de chimères qu'il trouvait dans le mysticisme théologique de Henri More et de Cudworth.

L'élément pythagoricien qui caractérise sa doetriney qu'il nomme l'église philosophique, est reconnaissable :