Sext. Emp., adv, Vath,, VII, 92, p

jet; et ce lien s'établit parce que le nombre est Tessence interne , ÔTrap^oucac Ivcoc, de l'un comme de l'autre ; il est la loi de l'être, comme la loi de la connaissance, qui va du semblable au semblable, c'est-à-dire du nombre au nombre.

Principe de l'universalité des choses dans leur ensemble, puisqu'il est l'unité même, principe de l'être, principe du connaître, le nombre est encore principe d'individuation, et toujours pour la même raison, c'est qu'il est un rapport; non pas un rapport abstrait, causé, mais un rapport concret, efficace, causant. C'est le nombre qui met en rapport l'âme et le corps, la raison séminale, U^oçj et l'infini, et qui par là individualise les êtres. Le nombre divise S

Ainsi le nombre est tout : il est l'essence formelle — car le nombre est la forme* — il est l'essence formelle de l'universel comme de l'individuel, le principe idéal, la raison de l'être comme du connaître.

Il est tout et partout : dans le tout du monde et dans ses parties, dans les êtres supérieurs et divins, comme dans les êtres inférieurs et méprisables, dans les œuvres, dans les pensées de l'homme, et jusque dans le^ arts qu'il a découverts.

Ce nombre, cet Un, êv àpjii Tràvrwv, est-il à la fois immanent aux choses, et transcendant? C'est, je crois, une question que les pythagoriciens ne se sont pas posée avec une parfaite précision ; et malgré quelques expres-

1. Fr. 18. Bœckh, p. 141 : SoiuaTcov xal (r/i^tay tov; Xoyouç x<<^P^ éxàffTouc. C'est Tac le d'Aristote.