Met.j I, 5 : Tôv S'àpiOpiàv èx xoO évo

5. Met.j I, 5 : Ta Se êv èÇàjiçoTépwv. Scholl. Arist. wmor., p. 326 : « D'après Aristote, Pythagore soutenait ii yéveaiç tûv àpieixûv dx toO wkffioM^, » Plut., Plac, Phih, H, 9 : "Exto; toO x6o{iou tô xevôv el; Ô àvaTTvei ô xoatAo; xal iÇ o5. Le vide est ainsi comme un grand réser-

qu'un rapport, et nous pourrions exprimer cette proposition sous une forme plus moderne sans être plus claire,

^ relisant que, pour les^ pythagoriciens, l'être réel est le rapport de l'être en soi et du non-être en soi; formule où le vice de la doctrine est du moins mis en relief, puisque pour expliquer Têlre, on est obligé de le supposer, et que le passage de la puissance à l'actualité est sans raison.

.ristote reproduit dans la Aîétaphysiqm cette explication imparfaite ; mais il l'abrège tellement qu'il l'obscurcit encore. « Il est absurde, dit-il, de faire une génération d'êtres éternels : c'est même une chose impossible, et cependant on ne peut pas mettre en doute que les pythagoriciens ne laient entrepris. Car ils soutiennent évidemment que l'Unité est composée, soit de plans, soit de la couleur (considérée comme expression et formule de la qualité première, de l'étendue en surface qui est seule visiblement colorée), soit encore d'un germe, soit enfin d'une autre manière qu'ils ne savent comment expliquer. Us ajoutent que, immédiatement après, la partie la plus voisine de l'infini fut attirée et déterminée par le fini *. » C'est ce queNicomaque appelle la première séparation et' distinction de la limite et de l'illimité S autrement dit, la première organisation du monde et sa génération. On a toujours ici la même représentation * : le fini attire, absorbe, par sa vie et sa vertu, Finfini et se

voir, d'où le monde puise, et auquel il restitue sans cesse Tun des éléments de sa vie.

1. Met.f XIV, 3 : Tou évô; audTaôévTo;, ek' èÇ èwiTtéSwv, ett* èx Xpotoç (peut-être une glose) elx' èx anéppLato;.... EOOOç ta Ixx^tnx TOU àicEtpou, ÔTt etXxETO xa; éTcepaîvExo Onà xoO népato;....