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ciel, celles qui vivent dans l'air, celles qui vivent dans la terre, celles qui vivent dans l'eau.

Dans les êtres sensibles, où l'unité est le point, 2 la ligne, 3 la surface, 4 est le solide.

Le point est indivisible ; le mouvement du point hors de lui-même, fuév, engendre la ligne, limitée par deux points; 3 est la surface, parce que le triangle est la première figure, ou plutôt par celte raison : de même que le mouvement du point en dehors de lui-même produit dans le sens de la longueur un autre point, si ce même point fait un autre mouvement en dehors de lui-même dans le sens de la largeur, il produira un autre point, en sorte qu'il y. aura 3 points, dont l'un est limite de la longueur, l'autre limite de la largeur, le troisième commun aux deux dimensions. Le point est ainsi père des figures comme l'unité est la mère des nombres.

C'est ainsi que 4 est le solide, ou bien parce que la pyramide est la première des figures solides composée de 3 triangles, ou bien parce que le point mû en longueur engendre un autre point; mû en profondeur, un autre point, en sorte qu'il y aura 4 points. Donc 4 se trouve, IvoicàpYEi, dans tous les êtres sensibles.

Puisque l'âme connaît tous les êtres, elle doit être composée des mêmes nombres; elle contiendra donc, Pla raison, qui est l'unité, et coimaît par une intuition parfaitement simple, àizkri eTciêoX?; 2« le raisonnement discursif, ôiavo(a; 30 l'opinion, qui hésite et balance, crée, pour ainsi dire, un chemina deux routes, et n'est jamais sûre si la négation est vraie ou si c'est l'affirmation; 4"» enfin, la sensation, qui non-seulement est la quatrième forme delà connaissance, mais est 4 même, parce que la

sensation est la connaissance qui a le plus d'analogue avec le corps, et que le corps est 4.

Pour le dire en passant encore une fois, combien étranges sont ces applications et combien contradic-^ toires 1 4 est le nombre parfait, et le voilà qui est la définition et l'essence de la plus humble et de la plus imparfaite des formes de la pensée; 4 est l'âme tout entière, et en même temps une des parties : en sorte que la partie est égale au tout.

Nous touchons vraiment déjà à l'identité des contraires, et à la coïncidence des termes opposés dans l'unité du rapport.

Archytas voulait que l'âme fût un cercle ou une sphère, parce qu'elle est l'essence se mouvant ellemême*. Sans lui envier cette propriété, Pythagore voulait qu'elle fût un carré ou un tétragone : car c'est dans le tétragone" que brille l'image de l'essence divine, que se manifeste l'ordre parfait.

En effet, la propriété d'être droit imite la puissance d'être inflexible, (SlxXtTov, invariable, et celle d'être égal, imite la puissance d'être éternel. Car le mouvement est l'effet de l'inégalité, le repos de l'égalité. Donc il est naturel que les causes qui ont produit l'être solide dans son ensemble invariable et cbmplet, soient exprimées, comme au moyen d'une image, parle tétragone.

L'angle du tétragone est l'angle de Rhéa, de Déméter «t d'Hestia. La terre est un tétragone. C'est de ces trois déesses génératrices des êtres vivants, Taîç Çwo^t^voiç ôeaïç, que la terre reçoit sous forme d'écoulement ses forces