EviaCav

avant la cause, d'après Philolaûs,rUn, principe detoutf

Iv àpy(èL icavTcov *•

Ce Dieu, cause avant la cause, est le nombre même, mais le nombre ineffable, ou irrationnel * ; c'est l'excès du plus grand des nombres sur le nombre qui s'en rapproche le plus, c'est-à-dire l'Un, principe de tout, parce qu'il donne à tout l'unité, parce qu'il concilie dans Tunîlé de l'essence les contraires, parce qu'il réalise, substanlialise, hypostalîse les contraires : TcepatoçxaliTreipfaç

De ce qui précède nous serions autorisés à supposer que les pythagoriciens admettaient deux sortes d'unité, l'une immanente aux choses, constituant leur essence et leur être, en lant qu'elles appartiennent à la classe du fini, l'autre transcendante, antérieure, extérieure, supérieure à tout être naturel, cause de cette unité, puissance qui la dépose dans les choses, en établissant entre les principes contraires qui les constituent un rapport harmonieux. Or c'est ce que nous affirment plusieurs témoi-

1. Syrian., ad Met, XIV, I, p. 325. Schol. min. Arcbytas, fragm.2. Hartenst. : MapTupeî 4»i).6).aoc t6v Oeàv Xé^cov icépa; xal àneipiav ftizo' OT^ffai, fiià {xèv Tou irépatoç -rfiv t$ évl ovy^tsicnt^cct év5eixv^iievoç icôaav (TiotoixCav, 6ià 5è xii; àntipCa; rJjv xautTiç (xpeijilvTiv, xai Iti icpd Tûv ôuo &PXÛV TT^v éviaiav akiav,... ^v 'ApxaCvetoç (leg. "Apxut-a;) jiàv «Itiov icpi alTia; iTvat ^ti&i^ *iX6>aoç 6à twv wàvTwv àpxàv eTvai 5u(txvpiCctai.

Fr. 19. PhiloL, p. 151. Boeckh ne connaissait de l'extrait de Syrianus que la traduction latine de Bagolini.... Il produit, en outre, d'Iamblique le passage suivant : *H pièv piovà; û; àv àpxrj oîiaa ndvTMV, «aiàxàv ^iXôXaov oO yàp, 8v, ft\ch, àpxà icàvxwv.

2. Athenag., ley. p. C/im*. : *0 piàv (nom mutilé) àpiOpiàv àf fiatov ipîÇcTat TÔv 6eôv, 6 8è tou {iêyCcttou twv ocpiOiiâv xi^jv itapà xoû 4yY^x4tw {>ic€péxTav.