Hierocl., éd. Mullach., p

3. Scholl. Arist., p. 541 a : Tàv 6è xévaa^oL àpiOfiàv IXeYOV xà afâ\k9t àLTÙ^y TÔv 8à Trévte xb «pvcrtxàv crâfia.

- 4. Philolf Boeckh^ p. 157.

5. Id., p. 160. Je lis : à tS; (yçaCpa; xvxXà;.... au lieu de dXxdéc. La cinquième essence ne serait donc pas, comme le croit Cicéron (Tw^c, 1, 2) une découverte d'Aristote. On la voit d'ailleurs vaguement, il est vrai, indiquée dans Platon {Tim. , 55 c), et confondue avec l'Éther dans Épinom.j, 984 b.

6. TheoLArithm., p. 28, 30, 33. Asclepiad., 5c/m)W. Ime., p. 541 a, 5.

la justice, parce qu'il est le milieu de 10 et que 10 est le tout; donc 5, qui divise le tout en 2 parties égales, 8ix^, et qui rend à chaque partie ce qui lui appartient, fait vraiment Toffice du juge*. Il est aussi le mariage, mais ce n'est pas parce que le mariage réunit deux êtres égaux; bien au contraire, c'est parce que le mariage est le rapprochement, la cohabitation du mâle, qui est impair, et de la femelle qui est pair; or 5 est la somme du premier pair 2 et du premier impair 3*. Enfin il constitue la lumière * .

Si 5 est le corps physique, 6 est le corps vivant. Si j'entends ce que cela veut dire, la matière réduite à 4 éléments ne constitue pas une réalité vraie et organisée : il faut une cinquième essence qui leur permette de s'agréger et de se former, de se lier et de s'unir, parce qu'elle a pour effet de contenir et d'envelopper, ^ xuxXàç : et c'est alors seulement que le corps peut être visible*, c'est-à-dire avoir une couleur. Maintenant à ce corps organisé par 5 principes, 6 vient ajouter l'âme et la vie avec ses fonctions, ^ux<«><Ilv^ La raison en est que 6 est le premier nombre de la décade formé parla multiplication de 2 par 3, c'est-à-dire du premier pair par le premier impair \ La vie n'est qu'une combinaison des deux

1. Scholl. Àrist.f p. 541 : Tô tiiaov Ixei tou ndvToç.... xal ÔiKaatî^ç èvxeûOev \iytxat à StxaCcov.