Diog. L. , Vlil^ 33 ; \ovTpm xai neçi^^aviir^çlu^N

y^ 124 l'ordre pythagoricien.

prescrit aux membres de l'inslitul des règles partîculièi de vie, nuGoyopeioç TpoTuoç Tou piou, mais encore que de temps il y avait des partisans de la doctrine qui se dil tinguaient par certains usages, et surtout par la sévéi de leurs mœurs. « A-t-on jamais prétendu, dit-il, qi Homère ait présidé pendant sa vie à l'éducation "^ jeunes gens qui se sont plu à l'entourer, et qui ci transmis à la postérilé un plan de vie Homériqne, iîd Tiva pîou, comme Pylhagore, à ce qu'on dit, fut rechei ché pendant sa vie dans ce but, à tel point qu'oi dislingue encort avjourd'hui entre tous les bomnu ceux qui suivent le genre de vie appelé par. eux-raêm(

pylhagoriqne«ot SffTspot iu xal vîiv nuOayopeiovTpdTrovlTcovo^

fiiaCovTEç TOU pi'ou * : » passage où l'on voit que celte régi était considérée comme ancienne au temps de Platooi Les fragments des comiques achèvent de dissiper les] doutes qui pourraientsubsister,etcomplètentletableaudc] cette vie pylbagorique.

« Boire de l'eau, dit Aristophon dans le Pythor goriste^^ c'est le fait d'une grenouille; manger des] légumes et des oignons, d'une cbenille; ne pas se laver, c'est élre sale ; passer l'hiver à la belle étoile, c'est vivre comme un merle ; souffrir le froid, causer en plein midi, c'est affaire aux cigales; ne pas se servir d'huile, et ne pas même en voir, c'est d'un gueux; marcher pieds nus dès le lever du soleil, c'est d'une grue, ne pas dormir, pour ainsi dire, d'une cbouette. » Le caractère d'abstinence sévère, et presque d'ascétisme de la secte, est relevé avec une insistance singulière par