Aristophane, Alexis, dans Athén., IV

3. Toùç «àXai icoré.... Alhén. , IV, 161. A ces anciens et sévères py-

128 l'ordre pythagoricien.

vêlements troués? N'en croyez rien : c'est par nécefsil comme ils n'ont rien, ils ont cherché de beaux prél( tes pour donner aux gueux une règle de vie conformei leur état. Mais servez-leur des poissons de choix et \iandes délicates, s'ils ne les croquent pas jusqu'à s'( mordre les doigts, je veux ôlre dix fois pendu.» Diogèi allribue, d'après Sosicrate, rinvrnlion du costume cynij que* à Diodore d'Aspondos, qu'Athénée dit avoir été avoir passé pour être un pythagoricien. «Diodore d'i pendos, a vécu voire vie cynique, portant les chevei longs, se complaisant dans la sah lé, et marchant ni pieds. » C'est de lui que vient, dit Hermippe, l'habitac de porter les cheveux longs, que d'autres disent pythî goricienne'. Mais les poêles cités plus haut, qui appatj tenaient à la comédie moyenne altique et aux dernièrd années du iv siècle, signalant ces usages cyniqud comme déjà très-anciens, il faut sans doute en faif^ remonter plus haut l'origine, et croire qu'ils étaicn dans la tendance môme de l'Ordre pythagoricien. L^ caractère de toutes cos habitudes de vie, de ces pratiques cxtc^rieures, est religieux : et l'élément leligieuJ consiste d'une part dans la mortification des sens, le mé' pris du corps, de l'autre dans la Règle; c'est-à-dire dans la vertu de l'obéissance par laquelle l'individu se soumet

thagoriciens étaicut opposés par le même Aristophon les nouveaui plus relâchés. Diog. L., VIII, 38 : « Ils mangent des légumes et l)Ob vent de IVan ; mais quant à la vermine, au manteau troué, à la priva* tion de se laver, il n'en est aucun, parmi les jeunes, qui voudiait s'j soumettre. »