Diog. L., VIII

140 l'ordre pythagoricien.

salent une espèce de bon démon * ; d'autres plu^ enthoi siastes encore voulaient voir en lui Apollon, soit A| Ion Pyfhien, soit Apollon Hyperboréen, soit Âpolh Pœon; ceux-ci le considéraient comme un des dieux b bitants de la lune, ceux-là enfln comme un dieu distini des autres divinités de l'Olympe, descendu sur la terré pour apporter aux hommes le salut et la béatitude que peut seule procurer la philosophie •. Sans doute ce n'est pas ainsi qu'Heraclite et Empédocle le jugent. Heraclite se borne à attester sa science profonde, variée, tirée à la fois des livres et du commerce des hommes, et loin de se laisser entraîner à une admiration enthousiaste, estime avec une sévérité froide et injuste, qu'il a fait de toute cette science un mauvais usage ' . Les vers d'Empédocle cités par lamblîque et Porphyre*, le représentent comme un homme d'un génie supérieur, mais simple* ment comme un homme.

« Parmi eux il y eut un homme doué d'un savoir immense, dont rinlelligence renfermait un vrai trésor de connaissances, et qui était profondément versé dans les sciences les plus variées. Lorsqu'il tendait tous les ressorts de son vigoureux génie, son pénétrant regard découvrait plus de vérités qu'il ne s'en révèle à une suite de dix, de vingt générations. » Mais si des esprits philosophiques, comme Empédocle, sceptiques et criti-

1. Porphyr., 20 : Mexà twv Oecdv xa8Yipi8pLO\*v. lambl., 30 : Meta tûv Deûv,... xa6y|pi6(iouv à; à-jfaÔov xtva Saipiova; 140 : OOx à twx<«>v, àXX* ô Oeà;.