lamb., 226, (r^vexTixcoTata tûv èv aOv^ ôoYfAdtTWV

4. Stob. {Floril.y XLI) l'attribue à Pythagore. Cependant, comme on le trouve à peu près identique dans deux fragments orphiques :

4>eéY^o(jLai oU 6é(jLt(; èarC* OOpaç S* siciOsorÔe ^éêTiXoi ou pe6ifîXoic,

Lobeck {Àglaoph., 453) le donne à Orphée. Olympiodore (Vit. Plat.)j

l'ordre pythagoricien. ^^ 145

«Je vais chanlerpour ceux qui peuvent comprendre : fermez les portes, profanes. »

La règle du secret se lie, comme il est facile de le voir, à la règle du silence imposé aux jeunes novices, et découle du même principe général : Il faut que Thomme apprenne à se taire , et à ne pas répandre au hasard et comme un prodigue , les trésors sacrés de la science et de la vérité *. L'empire que l'esprit exerce ainsi sur luimême, cette concentration intérieure de la pensée, obligée de se replier sur elle-même, est loin de nuire à la force et à la profondeur de la méditation philosophique et de la méditation religieuse. Ne nous étonnons pas que Pythagore se soit indigné de voir rendus publics ses théorèmes des lignes commensurables et incommensu-* rables et de l'inscription du dodécaèdre dans la sphère et que le frère reconnu coupable de cette indiscrétion géométrique ait été excommunié de la petite église, considéré comme mort pour elle , et ait reçu l'honneur douteux d'un cénotaphe *. Le moyen âge, toutes différences gardées, eut aussi pour la science et la philosophie ce respect superstitieux et dédaigneux. La philosophie et la théologie étaient enseignées dans une langue savante, qui en fermait, pour ainsi dire, les portes aux profanes. Ce fut, comme on sait, un grand scandale quand Luther osa le premier profanei la sainteté des

parlant de Platon , le loue de n'avoir point adopté Torgueilleuse grayité des pythagoriciens, ni leur habitude de tenir fermées les portes de leur école, ni la célèbre maxime : « le maître Ta dit, aOrèc Iça. » Sur les àwo^fyiTa des pythagoriciens, conf. Wyttenbach, ad Ph«d,, p. 134.