Magn, Mor., I

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oujpQrs le souvenir de ce qull a vu, o*est-à-dire, en Tautres termes , qu*ii lui demande la science '. Héradite qui florissait vers 500 av. J. C, et était, par coniéquent, le contemporain dç Pylhagore, quoique plus jeune que lui, atteste l^impression qu41 avait faite sur les hommes de son temps par l'étendue et la variété de ses connaissances ^. Xéno[)hanc, qui est tout à fait son contem- |K>rain, puisqu'il est né comme lui vers 560, signale déjà la théorie de la métempsycose comme une doctrine personnelle de Pylhagore : « Un jour, dit-on, passant à côté d'un homme qui maltraitait un chien, il en eut [ûtié. Arrête, lui dit-il, ne le^ frappe pas! c'est l'âme d'un homme qui a été mon ami ; je l'ai reconnu à la voix*. » Enfin Hérodote, antérieur probablement à Philolaûs,ctdumoins son contemporain, puisque ce dernier vivait du temps de Socrale, Hérodote permet de croire que le nom, la doctrine, l'influence de Pylhagore avaient depuis longtemps pénétré en Grèce, et y jouissaient d'une assez grande célébrité puisqu'il compare ses enseignements aux doctrines orphiques, et les rapproche des croyances religieuses de TÉ^iypte, en grande vénération chez les Grecs, et parlicufièrement auprès d'Hérodote*. L'historien va plus loin en disant que les rites des mystères orphiques ont leur source dans les rites pythagoriciens: il raconte qu'il avait appris des Grecs qui habitaient les colonies du Poiit et de l'Hellespont, que le Thrace Zamolxis avait été l'esclave de Pylhagore, qui lui avait en-