Uérodot., U

i62 l'iÉCOLE PniLOSOPBIQtJE.

seigné la doctrine de l'immortalité de Fâme^. Sm

doute Hérodote lui-même n* ajoute pas grande confianc

à cette tradition, puisqu'il observe que, suivant d'autre

récits, ce Zamoixts était une divinité gëte, ^C,a»iv ti

rerïiae. Mais pour comprendre qu'une divinité gète ai

été, du temps d'Hérodote, transformée en un discipl

de Pylhagore, on doit supposer l'intention d*expliquer

comme cela se présente si souvent, les analogies réelle

ou imaginaires des doctrines, pythagoriciennes et de

croyances religieuses des Thraces par des rapporis per

sonnels; et pour que cette tradition ait pu se forme

dans les colonies Thraces de l'Hellespont et du Pont, i

a fallu tout au moins que le nom du philosophe fû

connu dos Grecs, et qu'il leur rappelât la doctrine di

l'immortalité de l'âme. Soit maintenant que ces opinion

sur les idées pythagoriciennes leur aient été apportée

par leurs relations commerciales avec l'Italie du sud

ou bien qu'elles leur soient venues de Samos et d<

rionie, où Pythagore les aurait déjà professées, cett(

connaissance atteste que le nom de Pylhagore s'étai

étendu aux extiémités du monde et de la civilisatioi

grecs, et qu'on y rattachait un ensemble de conception!

phiiosophi.iues. Enfin il convient de remarquer d'avance

que personne n'a jamais trouvé dans le pythagorismi

aucune trace de ^éléati^me, qui a cependant influé s

profondément sur toutes les (Joclr Inès qui l'ont suivi. Je

ne sais pas si on a le droit de dire le contraire, et de pré

tendre qu'au point de vue du développement historique

de la philosophie, Téléatiçme suppose l'antériorité du