In Caîeg. SchoU. Arist, Br,, p. 28 a

LES éomrS FTTHAOORTOirarê. 175

ffremière est le sentiment d^aflection des disciples poar ^4ear maître, à qui îkont attribué leurs propres ouTrages: tels 'Sont les livres qui portent le nom de Pytliagore et celui de Socrate, et qui ne sont ni de Socrate ni de Pythagore, mais l'œuvre de leurs auditeurs. La seconde cause est la vanité et la rivalité des princes. En effel, Iiiba, roi de Libye, s'étant mis en tôte de réunir les œuvres de Pythagon», comme Plolémée celles d'Aristote, quelques individus firent commerce de ramasser au hasard des manuscrits, et les frottèrent d'huile de cèdre teinte de rouge pour leur donner une apparence de moisissure, un air d'antiquité qui pût les faire prendre pour des manuscrits authentiques. » Quelques pages pins haut, ce môme scholiaste avait exprimé son opinion avec plus de détail. « Je ne puis, dit-il *, prouver ce que j'avance par des écrits de Pythagore, car Pythagore n'a laissé aucun écrit. Il disait : je ne veux pas confier mes pensé<*s, xà Ifxa, à des choses sans vie, mais à des êtres vivants, à mes disciples. Qu'on n'aille donc pas croire que les Vers (TOr sont de lui : ils sont l'œuvre de quelque pythagoricien, qui pour les recommander y a inscrit le nom de son maître. » Ce sont là des arguments généraux qui prouvent trop et ne prouvent rien II est certain qud le siècle desPlolémées a été fécond en falsiiicutions ^. On a fabriqué des ma-