et

rentes manières dont les pythagoriciens expliquaient la matière : les uns rappelaient Tinégal » to dfviaov ; les autres la pluralité, to irXriOoç; les autres enfm l'appelaient le différent et l'aulre, t^ Ixepov et th dfXXo* : et quant à l'analogie de l'extrait de Damascius avec les Placitay qu'a-t-elle d*étonnant si Piutarque a pris la définition dans l'ouvrage d'Aristote que cite Damascius.

Venons à l'argument tiré du second titre : rien ne ïionne à la critique le droit de supposer qu'il s'agit du faux Timée, auteur inventé du traité de la NcUure : pourquoi ne serait-ce pas le Timée de Platon? et j'ajoute ici que le rapprochement du nom d'Archytas autorise la conjecture qu'Aristote montrait dans ce traité les analogies de doctrine des deux philosophes, et par conséquent les rapports mutuels et les influences réciproques des deux écoles.

Archytas, tout en étant pythagoricien, semble en efliet avoir cherché à concilier le platonisme ayec les doctrines de sa secte. Ératosthène le compte comme un disciple de Platon^. L'auteur du discours Erotique attribué à Démosthène constate qu'il s'était adonfié à la philosophie de son ami, et même que c'est à partir de ce moment qu'il jouit à Tarente de cette considération si marquée et si durable qui le lit six ou sept fois stratège*. W

1. Met. y XIV, 1. La scholie d'Alexandre ne fait que reproduire le texte : "AXXoi ôè xûv Ilu6aYop£ta)v tô ëxepov xai xà âXXo a>; {Xiav çu(nv. OXixYjV ôè, TZÇibi TO ëv sT^o: àvTiôsaTiv.