IX

1. Martianus Capella, IX. « Membris quoque latentes interserere i merosnon contempsl. Hoc etiam Aristoxenus Pythagorasque test tur. » Porphyr., F. P., 30 : xatExifiXei xal fu6|jLoî; xal (jiXeai xai éitq»' ta ^u^ixà icà6v) xai Ta a(i>(JiaTixà.

SOUS tous les autres, ne se laisse pas séparer de la pratique, que la maxime des Grecs/ était au contraire de réunir toujours ces deux éléments qui se complètent, se ^imitent, se corrigent l'un l'autre , nous ne devons pas nous étonner de voir se mêler et presque se confondre une tentative de réforme religieuse, politique, morale, avec le premier essai d'un système spéculatif et d'une doctrine vraiment scientifique qui se soit produit chez les Grecs *.

La philosophie pythagoricienne se présente donc à nous avec des caractères multiples et divers qu'il est aussi nécessaire que difficile de saisir tous dans leur principe et dans leur unité : elle est poétique par sa forme et ses procédés d'exposition, religieuse et politique par son but, au moins par son but prochain, mais rationnelle, spéculative et scientifique par son principe et ses résultats. Il me semble, et c'est ce que j'essayerai de montrer dans la suite de cette élude, que le trait caractéristique de l'entreprise de Pythagore est celui-ci :

n a vu qu'une bonne constitution de la vie publique et privée, que la saine morale et la vraie politique reposent sur une doctrine religieuse ; et d'un autre côté il était convaincu qu'une doctrine religieuse, pour n'être pas emportée avec le courant des superstitions vaines et des erreurs qu'elle charrie avec la vérilé, doit s'appuyer sur une conception rationnelle de l'homme, des choses, de l'univers tout entier, c'cst-à-dirc sur une phi-