C'est, comme on sait, le nom grec deToctave

virement ; à la sensation , toutes les fois que nous usons attester l'essence d'une chose par la sensation ^

FRAGMERT 5^

La sensation se produit dans le corps , la raison dans âme. L'une est le principe des êtres sensibles , Taolre t principe des êtres intelii^^ibles. Car la moSlitode a 3ur mesure le nombre , la longueur , le pied , la pemtcur et réquilibre, la balance; la règle et la mesure ; la rectitude dans le sens vertical comme dans le sens ngiludinal , c'est Tangle droit.

Ainsi la sensation est le principe et la mesure des )r|)s; la raison, le principe et la mesure des êtres întel- ;ib1es. L'une est le principe des êtres intelligibles et remicrs par nature; l'ciutre, le principe des choses insibles et secondes par nature. Car la raison est le *incipe de notre âme; la sensation, le principe de notre

ndre encore : toutes les fois que la sensation vie&t ÎO'ûn,.! v/u f^ oigonge à la raison. Le mot Xo^o; est fréquemment ecplojé d»:u c« is-^age, et souvent avec des sens trë»HliTerf. L'emploi du xLOt v^./'rsme, inconnu,d/ins sa forme substantive et son &er.s>>g;çueet ««ci/que, même à Platon, les quatre causes d' A ri «toequ: s«pr^f<r.t«r.: ii. rec ses propres formules, prouvent éridemment rongine yMkivt^àZ^ \ fragment.

2. Ce fragment est composé de deux extraits tiré*, Tun de rM,:.**, Ici. Phys.j I, 'i84) ; le second, à partir des mot* Ausfztf Zr» lil. t::.runté à l'ouvrage d'Iamblique, int tulé Ucpi xot'f,; '^tk^v^, «: îr% -•* ans les Anecdola grœea de Villoson, t. U, p. l^j. Ct'JUt <,*ir:..^.:*: airtie n'est presque que la reproduction littérale d'un ^4Wft/< rji jt épublique de Platon (1. VI, 509-511). Dans Slobé« com:::.* '4r.t ii-.lit|ue, l'ouvrage d'Archylas, d'où le fragment est t-Urkli. y^rji ** :,t't lerKique : De ia raison et de la senmtûm, dont ïfj^f^\^ x\.tr'^:A Usi' lique, était « de distinguer les critérium des ètre^, et d tiàL^r'r^i* etl 3 ciitérium le plus propre des mathématit^ues. «

268 ÂRCHYTAS.

corps. ^ L'esprit est le juge des objets les plus nobles la sensation y des plus utiles. La sensation a été créée ( vue du corps , et pour le servir ; la raison en vue ( l*âme, et pour y faire naître ^ sagesse. La raison est principe de la science; la sensation, de l'opinion, $ol L'une tire son activité des choses sensibles, Taulre d choses intelligibles. Les objets sensibles participent! mouvement et au changement , les objets intelligibi participent de Timmuabilité et de TéternitéMl y a an logie entre la sensation et la raison : car la sensatioa pour objet le sensible, et le sensible se meut, changej n'est jamais identique à lui-même: aussi, comme ( peut le voir, il devient plus et moins, meilleur et pii La raison a pour objet l'intelligible : or l'intelligible ( par essence immobile ; c'est pourquoi on ne peutconc voir dans l'intelligible , ni plus ni moins, ni meilleur pire ; et de môme que la raison voit l'être premier et paradigme, de même la sensation voit l'image et les cond. La raison voit l'homme en soi; la sensation v( en eux et le cercle du soleil , et les formes des objets a tificiels^ La raison est parfaitement simple et indivisibi comme l'unité et le point ; il en est de même de l'êt intelligible.

L'idée * n'est ni la limite ni la borne du corps : e

1. Le texte, tout à fait mutilé, ne peut avoir de sens qu'en rétab sant quelques mots par pure conjecture. J'ai adopté la restitut d'Heeren, acceptée par Meineke.