I$ea toû éôvTOc

' fa vue a pour objet toutes les choses visibles. Voir dans leur ensemble et connaître les attributs universels de tous les êtres, c'est le propre de la sagesse, et voilà comment la sagesse découvre les principes de tous les ' dires.

Celui qui est capable d'analyser tous les genres, et de ' les ramener et de les réunir *, par une opération inverse, en un seul et môme principe, celui-là me paraît étreleplus sage, le plus proche de la vérité : il semble avoir trouvé cet observatoire sublime du haut duquel il ■ pourra voir Dieu, et toutes les choses qui appartiennent à la série et à l'ordre du divin : maître de cette route 'royale son esprit pourra s'élancer tout droit en avant, f et arriver au bout de la carrière, en liant les principes ^ aux fins des choses, et en connaissant que Dieu est le 'principe, le milieu, la lin de toutes les choses faites !] d'après les règles de la justice et de la droite raison '.

Archytas*, à ce que rapporte Eudème, faisait cette

1. Les manuscrits donnent ouvapi6(jii^(Tao6ai ; le fragment de Périctyonô donne eOpu6(jLi(Ta<rÔai. MûUach corrige et lit (nivafO(jLifi<rao6ai,C[U8 j'adopte.

2. L'élément platonique qui se manifeste à tous les yeux dans ce morceau, ne suffirait pas à en réfuter l'authenticité, puisqûWrchytas, contemporain et ami de Platon, a dû ne pas être étranger à ses doctrines. Mais l'élément aristotélicien, qui se révèle dans la formule toute scolastique : < l'accident universel de l'être, > xa xa66Xa> nàai Çvti^E^axÔTa^ est une preuve irréfutable de la falsification.