Porph

2. Cicéron {Tusc, V, 4 ; Valère Max., VIII, 7) le fait assister aux jeux olympiques à son retour de Lacédémone, et c'est là qu'il se serait donné le nom de philosophe.

vagcs orientaux de TEspagnc. Ils avaient le génie du commerce, et aussi le goût des aventures : ils étaient avides de voir et de savoir. Le commerce exige des voyages ; mais de plus à celte époque les voyages étaient presque la seule source d'informalions et un des meilleurs procédés d'observations et d'expériences philosophiques ^ Voyager, pour un homme d'esprit, c'est voir non-seulement les lieux et les choses ; c'est aussi et surtout voir l'homme, et l'étudier sous les aspects multiples de sa riche, ondoyante et mobile nature.

Ulysse, le représentant sinon le plus héroïque et le plus aimable, du moins le plus vrai, le plus complet de ia race grecque, n'est le plus sage des hommes que parce qu'il a beaucoup voyagé :

Dansun temps où îln'yavaitguère délivres, la meilleure manière de s'instruire et de connaître le cœur et l'esprit de l'homme, était de Tétudier dans le grand livre de la vie et du monde. Les pythagoriciens recommandaient expressément cette méthode d'instruction philosophique: « Il y a deux voies pour arriver à la sagesse, dit Archytas : l'une est de posséder la science mathématique et spéculative ; l'autre de voir le monde, de se môler aux affaires, et de les voir, et de s'y mêler de sa personne même % pour en recueillir l'impression vive et fraîche. L'étude abstraite, sans la pratique de la vie et l'expérience des hommes', comme l'expérience sans la médi-