Nicomach. ap. Porph

bliques *. Les légendes merveilleuses qui de bonne heure entourent sa vie et sa mémoire et qui le transforment en un être divin et même en un dieu *, attestent combien son influence a été puissante et de quelle autorité, de quel ascendant il a joui*. Le misanthrope Timon reconnaît cette magique puissance de transformation, de réformation morale opérée par sa vertu, sa science et son éloquence : ,

IIuôaYopyjv Te ^(SyiTOç aTroxXivavx' lizi oo^aç 0rjpy) t' Itc' àv6pwTro3V, îrefAvriYopCriÇ ôapiaTiQV *.

Il n'enseigne pas : il guérit les âmes ^

Il est évident que son mode d'action a dû être populaire, puisqu'ielle s'est étendue à toutes les couches de la population. 11 ne s'est pas borné à une réforme de la morale sociale et privée: il entreprend également, ce qui était presque une conséquence nécessaire, une réforme politique. Nous pourrions le conjecturer avec certitude de l'examen des principes de l'institut ciu'il fonda, et où la science politique occupe une place im-

1. Dicearch. ap. Porph., 19 : yvvaixûv (juX^oyo; aOxw xaTsaxeuàafhQ.

2. Le fleuve du Caucase ou de Cosa lui adresse la parole; il est tantôt Apollon Hyperboréen, tantôt le fils de Mercure. Il a le don de Tomniprésence, et on le voit à la même heure à Métaponte et à Tauroménium. Ap. Porphyr., 27 et 28. Diog. L., VIII, 11. Ml. Hist, F., 11, 26.

3. Alcidamas, dans Arist. {Rhet.j II, 23) : iTaXiûxailIuôaYopov itt- {AYicrav. D'après Plutarquo {Num,, c. vm), et d'après Pline {HisU nat., XXXIV, 6), on lui aurait élevé une statue à Rome, comme au plus sage des Grecs.

4. « Pythagoramque ad praestigiatoris famam inclinantem alliciendis hominibus, magniloquum sodalem. » On trouve plusieurs leçons de ces deux vers. Conf. Diog. L., VIII, 36.