Diog. L., Xin, 2 : Nôtiou; 6e i; xotç 'iToXieotaiç

2. M. , id. : 'Qtxovô|iouv àptora xà noXiTixà, &ax% ox^Sov àpia^oxpatiflcv tXvat T^v fcoXiieCav.

sans Tordre *. Mais là même nous voyons percer ce rêve du prince parfait, du tyran juste, sage et modéré, dont ne s'afTranchira pas Tespritde Platon, de ce prince, qui est le pasteur et non le boucher de son troupeau *. C'est là une idée et une mélaphore que ne goûtaient pas les Grecs. l!s n'ont jamais cru que leurs magistrats fussent d'une autre espèce qu'eux-mênies et qu'ils se trouvassent réduits vis-à-vis d'eux à la condition d'Un troupeau qu'on mène paître et qui n'a qu'à remercier si on le conduit dans un gras pâturage. Je ne pense pas que Pythngore ait jamais eu ces outrecuidants desseins, et cette comparaison même du prince et du berger, qui établit entre le magistrat et les citoyens la distance infinie qui sépare Thomme de la brute, a un air si oriental et répond si parraitement aux principes de la monarchie asiatique, qu'elle suffit à M. Gruppe pour rejeter l'authenticité des fragments attribués à Archytas, et pour en faire descendre l'origine plusieurs siècles après Yère chrétienne.

Mais sans aller jusqu'à concevoir et à proposer, comme la meilleure fornie pohtique, le gouvernement absolu d'un seul, Pythagore, qui avait vu l'Orient et avait habité FÉgypte, avait pu être, comme le furent beaucoup de ses compatriotes, séduit par cet ordre matériel, garanti par une obéissance passive, silencieuse, sans limite, et dont le calme et l'immobihlé étaient si opposés aux orages des libres délibérations populaires et aux agitations tumultueuses des républiques alors naissantes.

1. Fragm. Archyt. : 'Ek tow nepl vojjlou. Stob., Floril,, XLIII, 129, 132, 133, 134, et Id., XLVI, 61.