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VIE DE PYTIIAGORE. 65

contraires. En un mot Tordre n'est pas pour Pylhagore uniquement un rapport : il est ressence des choses, et de toutes choses. Il est donc l'essence de l'État. Où il n'y a pas d'ordre, il n'y a rien, rien qu'une matière informe, le chaos. La cité où il n'y a pas d'ordre ne présente donc qu'un chaos social informe, un tourbillon aveugle emporté par la violence, et qui, avec Tordre, fait disparaître la liberté*.

On comprend qu'en appliquant ces idées générales à la politique pratique, Pylhagore put considérer comme une servitude cette orageuse liberté démocratique, ces débats passionnés de la place publique qui dégénéraient souvent eu violences, et qui, transformant les partis en factions, ensanglantaient les cités libres. Ce n'est que de celle façon qu'on peut interpréter ce que dit Porphyre* littéralement reproduit par lamblique* : Pylhagore, suilent eux, parvint à supprimer dsyis toutes les villes de Sicile et d'Italie où pénétra son influence, l'esprit defac- * lion et de discorde * : il rétablit partout Tautorité des lois, l'union et l'harmonie , en quoi consiste la perfection de l'état politique*. Il décide un tyran sicilien à abdiquer son pouvoir usurpé, et à renoncer à ses richesses

1. C'est encore ainsi que Platon entendra la liberté {De Icgg.j III, 10\,é, et 693, b). Âristote critique vivement cette notion. Voir Patrizzi ^erip. Discuss.y p. 350.

TU Porphyr., 22.