Porphyr

3. Porphyr., 20 : 'Otxaxotov. lambl., 30, répète le mot sous la forme ô(xaxoct6v, qu'il interprète par le mot bien moderne de xoivoStouç (29), cénobites. Je douterais fort de la réalité historique du fait, s'il n'avait * pour garant Dicéarque, très-antérieur au christianisme. T a-t-il là une influence juive, une imitation de la vie essénienne?

Cri

enseignements nécessaires à la pratique des vertus et vil. .V des devoirs* de leur sexe. Le fait que les femmes pythare: t goriques se sont occupées des questions philosophiques n:c I est prouvé par les ouvrages mêmes qui leur sont, à tort 3 et ou à rnisoUy attribués, et prouve à son tour que la leci philosophie et les sciences étaient comprises dans le irti- . cercle d'études imposées par le fondateur à ces Bénés e I dictines de l'antiquité païenne. Les femmes sont pour urs 1 la première fois appelées à une vie politique et inleli. D 1 lectuelle, et elles ont leur place et leur rôle dans le pre- :er : I mier essai d'une philosophie scientifique^ et dans la so- f première tentative de réorganisation sociale qui eut lieu et à I chez les Grecs.

doit I L'Ordre pythagorique fit-il partie du gouvernement : un oQiciel? fut -il un rouage du nouvel organisme politique ues, adopté sous l'influence de Pythagore? Il semble à peu :ha- près certain que non ; car lés membres en sont accusés es : plus tard d'affecter de se séparer de leurs concitoyens , 3tte et déformer, pour ainsi dire , une société secrète", en ?ni conspiration permanente contre la démocratie ^

il I Les détails donnés par lamblique semblent prouver )é- i que leur action sur le sénat n'était pas ouverte, conslies I tntionnelle , officielle , publique , mais n'était qu'une

influence personnelle , eztra-officielle et pour ainsi dire

latente.

L'Ordre n'est pas sans analogie avec l'institut des Jé-

1. JustiOi X) 4 : c MatroDarum quoque separatam a viris et puero- Tum a parentibus doctrinam fréquenter habuit. »

2. Justin, XX, 4 : ■ Quum.... separatam a céteris civibus vitam exercèrent, quasi cœtum clandestin2e conjurationis haberent. »

3. lambl., 260 : tv^v çiXoao^Cav.... <n)va)(ioaiav xaxà 'cû^ 'RoVki^^»

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es

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suites, comme Ta justement remarqué M. Grote, et il ^ eu comme lui ses adhérents extérieurs » ot l^co : il est < une organisation des influences destinées à faire entrer i dans Tordre pratique et dans la réalité, une conception ' sociale, pplitique, obtenue à priori par la spéculation, ! et dont il est lui-même l'image visible et la réalisation ; la plus parfaite.

A plus forle raison devons-nous croire que Pythagore : lui-même n'exerça pas des magistratures politiqaes. ; Valère Maxime raconte que les Grotoniates le prièrent avec instance de donner ses conseils à leur sénat: ' «ut senatum ipsorum consiliis suis uti pateretur*.»MaÎ8 * cela veut-il dire qu'ils lui offrirent la présidence, <i irp4- Tavtc, du sénat ou de la cité, dignité entourée, dans ces rcpubliquPSjd'un grand prestige et d'un grand pouvoir. Dans les rapports internationaux qui précèdent la lutte entre Sybaris et Crolone, on ne voit Pythagore user que de son autorité morale et non des droits d'une magistrature régulière. Gicéron, qui le réunit et le compare à Dérnocrite etAnaxagore, prétend qu'il renonça comme eux au gouvernement et aux magistratures pour se consacrer tout entier à la philosophie *• Ailleurs il rapporte un récit d'Hcraclide sur un entretien de Pythagore avec Léon , tyran de Pliliuntc , dans lequel il comparait la vie humaine aux fêtes Olympiques, où les uns viennent pour acheter ou vendre , les autres pour disputer le prix de la force , de l'adresse et de la beauté , les autres enfin, simplement comme spectateurs désintéressés