Id., id, : 'Etaipeiav (leyaXiQv

3. Ap. Porphyr., 55 : 01 piév, probablement Néanthès. Ap. Diog. L., VIII, 40, Satyrus et Héraclide ; ap. lambl., 251, Nicomachus.

4. Aristox., lambl., 248, fragm. 11. C'est à Délos qu'il rencontre Phérécyde expirant, auquel il rend les devoirs de la sépulture. Une inscription, rapportée par Douris,et qu'on avait gravée sur le tombeau de Phérécyde, célébrait la grandeur du génie de Pythagore :

HuOttYOpig yiyt Ta06% 6x1 TrpÛTo; &7càvTCi>v g(jTtv àv' *EXXà5a ytiv. Diog. L., YIII, 120.

5. Néanthès, ap. Porphyr., 56, suivis parThemist,(Ora*., IV, p. 100).

près de'Phérécide, malade et mourant. Dicéarque* prétend, au contrairei qu*il voulut faire face au péril, et resta à Grôtone. En tout cas^ ni les premiers succès qu'ils avaient obtenus^ ni l'exil volontaire de leur ennemi, s'il eut lieu, ne satisfirent les rancunes et les vengeances de Gylon et de ses partisans. Avant ou après son départ ^, les deux chefs du parti démocratique* convoquent une assemblée du peuple, et là accusent formellement Pylhagore, en lisant des extraits de son livre intitulé : ^Uçh^ "ki^oç. Ils n'ont pas de peine à démontrer que les principes de ce catéchisme religieux et politique étaient attentatoires à la liberté, et que l'association elle-même, par son organisation » sa discipline, ses tendances, ses

C'est à son retour de Délos que, trouvant ses amis morts, il se retire à llétaponte où il se laisse périr de faim.

1. D'après Apollouius (lambl., 254) ce n'est pas après la mort de Pylhagore, comme le croit M. Zeller, mais après son départ de Crctone : 'EiaiSà £06aptv èxeip(0(TavToxàxeTvo;à7iY)X6E. Il est vrai que ce dernier mot t quelquefois le sens de decessit ; mais il s'oppose dans la même phrase à lireôi^fiEi, qui fixe son sens d'une manière certaine. Quoi qu'il en soit, d'aprè»le récit d'Apollonius, pour mettre fin aux dissensions entre les cyloniens et les pythagoriciens, à la suite desquelles plusieurs de ceux-ci, Démocédès entre autres, avaient été forcés de s'exiler, des arbitres tires des cités voisines, Tarente, Caulonia, Métaponte, furent appelés à juger le différend. Gagnés par l'argent, comme cela est prouvé par les registres publics des Crotoiiiates, ils donnèrent gain de cause aux démocrates, et les pythagoriciens restèrent dans Tcxil. On abolit les dettes, et on fit un partage des terres (sans doute des terres conquises), ttiv yyjv àvàSaorov èitoÎTiorav. Plus tard, iio).Xc5v iTôv, après de grands désastres militaires, qui leur firent regretter laars habiles généraux pythagoriciens, après la mort d'un des princi-

t paux chefs du parti populaire, on demanda le rappel des proscrits, et

\ c'est alors qu'intei*vinrent les Achéens pour procurer la paix et rétablir

f la concorde.

i 2. Parents et alliés, dit lamblique (255), des pythagoriciens.

i 3. Fragm., 31.

86 VIE DE PYTUAGORE.

idées, était une conspimtion permanente contre les droits populaires *} La vénération qu'ils avaient pour leur maître, qu'ils adoraient presque coiume un dieu, \ et leur obéissance absolue à ses commandements, leur affectation de se séparer en tout de leurs concitoyens, Tamitié indissoluble qu'ils se vouaient les uns aux autres et qui ne reculait devant aucun sacrifice, le mépris et le j dédain qu'ils témoignaient à tous ceux qui ne faisaient 1 pas partie de leur association, tout fut relevé avec amer* J tume contre eux. On rappela au peuple, qui avait été I privé par eux du droit de juger et de décider, qu'il ne ' leur devait pas la faveur de les entendre avant de les ^ frapper. Le mot d*Homère qu'ils avaient sans cesse à la ' bouche, et qui représente le prince comme un berger de ses peuples, icoifxeva Xauiv, montre que dans leur pensée les peuples n'étaient que de vils troupeaux, 6o<rx^fAorca Toùç oXXou; JvTaç, On l'invita à renverser cette pré- É tendue philosophie, quin'était qu'une conspiration contre le peuple et une provocation incessante à la tyrannie*, et qui proclamait que, pour un homme, il valait mieux •n'être qu'un jour un taureau plutôt qu'un bœuf toute sa vie. Avant que ce procès pût avoir son issue légale, les esprits, enflammés par ces récriminations ardentes, pré-' cipitèrent la crise.

Quarante membres de l'Ordre * se réunirent dans le lieu habituel de leurs séances, situé près du temple d'Apollon, ou, suivant d'autres témoignages, dans la mai-