lambl., 249 : Ms/pl twv TcXeuTaïuv

ils organisent un complot contre le gouvernement, qu'ils tentent de renverser, échouent dans leurs desseins, sont arrêtés, condamnés et périssent par le feu*. Nous voyons par leur histoire dans quel sens s'est déterminée leur politique. L'idéal de cet ordre politique et à la fois religieux, se rapproche, par certains côtés, du système de gouvernement propre aux Dorions; mais je ne crois pas qu'il s'inspire de ce modèle, car il part de tout autres principes, quoique aboutissant à une certaine analogie dans les conséquences pratiques. La pensée dominante qui préside à la conslituiion de TÉtil dorien ou aristocratique, c'est bien le sentiment de Tordre : l'Étal doit être considéré comme un ôtrc vivant ; l'unité est sa vie, et par conséquent, la nécessité de maintenir Tuniié est la première loi de sa force et de sa durée. Drf là cette discipline extérieure, minutieuse, sévère, armée d'une puissance capable de dompter les révoltes deTindividualisme, et de maintenir l'unité de la vie, des mœurs, des sentiments, des idées, du corps et de Tûme en un mot, entre tous les citoyens. L'obéissance envers le magistrat et envers la loi est la première des vertus. C'est bien aussi le précepte dePylhagore : mais il faut à ce dernier, qui est un philosophe, un élément dont ne s'est pas inquiété Lucurgue : l'obéissance qu'il demande n'est ni passive, ni mécanique; c'est une soumission sincère de l'esprit, une obéissance provenant d'une conviction éclairée, raisonnable, volontaire, et non contrainte et forcée*. Pyibagore, comme Platon, est d'avis que l'homme a

l. Dio?:. L., VIII, 40 : eé)ovTa;àvTiito)iTeu«i6ai toî; irpocatùSat. U. lambl. . 175 : Mr. TiXacTw; àXÀà i:e7iEi(r(i.£va);.

l'ordre pythagoricien. 101

besoin d'un maître, ou du moins d'un guide* : il ne peut suffire à la conduite el au gouvernement de luimême ^. Le plus grand des maux pour lui, et dans la vie privée et dans la vie publique, c'est l'anarchie ', car il est naturellement porté à l'excès * , à l'inconstance, à la mobilité : c'est un être qui change et varie sans cesse au souffle de ses passions et de ses désirs. Non-seulement il faut obéir aux lois, il faut encore les respecter, les maintenir, ne pas les changer '. Ce n'est pas l'opinion du grand nombre qu'il faut suivre, mais celle des hommes sages et expérimentés *. La foule est mauvais juge de ce qui est beau et bon '.

1. Heraclite avait déjà dit : « La loi consiste à obéir à la volonté d'un«eul. ■ Fr. 34 (38).