Diog. L., VIII, iO. lamb

3 Porph., 37. laiiibl., 81, la reproduit également et la complète.

l'ordre pythagoricien. 117

Çî^XtoToç ; les Mathématiciens au premier degré, appelés Pythagoréens. Ceux-ci seuls renonçaient à la propriété individuelle, mettaient toute leur vie en commun, duuSiloffiv Sià iravTbç j3iou*, et faisaient des vœux éternels. Ces deux degrés s'appelaient encore les Ésotériques et les Exolériqucs*. L'Anonyme de Photius' distingue : 1. Les Sébastici, adonnés à la contemplation, à la méditalion, à la vie religieuse ; 2. Les Politiques ; 3. Les Mathématiciens qui s'occupaient de sciences, ou les Savants, A côté de cette division, il en produit encore une autre, fondée sur les rapports des disciples au maître. 1. Les amis personnels, les disciples directs de Pylhagore,s'appelaient les Pylhagoriques; 2. Les disciples de ces derniers, les Pythagoréens; 3. Enfin ceux qui vivaient en dehors de la communauié, tout en s'efforçant d'en imiter la vie et les vertus, formaient la classe des Pylhagoristes.

Quoi qu'il en soit de ces classiOcations, qui se concilient facilement, malgré leurs divergences, les unes avec les autres, il résulte clairement qu'une discipline savante et sévère présidait à Torganisation de l'Institut et réalisait un vœu, ou un idéal que reprendra plus tard, pour son compte, Platon. Los membres de l'Ordre avaient- leur fonction propre, fixe, déterminée, d'après leur caractère et leurs aptitudes. Mais ils n'en étaient pas moins soumis à des règles générales et minutieuses qui gouvernaient tous les détails et tous les devoirs de la vie commune. Ces règlements, ces constitutions, ces lois, vd[Aoe, étaient