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( L'AMOUR DE LA DANSE ET L'AMOUR DANS LA DANSE ou
PE poctilel el totalement dénuée de vie. La moindre
bourrée auvergnate, la moindre gavotte bretonne, la
- moindre farandole provençale, corolles champêtres aux fraîches couleurs, sont plus jolies que ces orchidées bizarres, fleurs morbides du snobisme et de l'ennui.
Mais laissons de côté ces parodies d’un art qu’elles discréditent ; nous y reviendrons, s’il le faut. Ce que je crains, pour le danseur, ce n’est pas l’exaltation, c'est bien plutôt la perte de l'Amour; non de la sensualité obsédante et maladive, qui paralyse la joie, mais du sentiment sincère, profond, qui permet seul de goûter passionnément l'univers et la vie, de chérir un être infiniment plus que soi-même, de s’extasier sans fin sous le clair de lune, devant la montagne ou la mer, de s'attacher ardemment aux gens et aux choses que l’on admire. Car, sans cet Amour, « qui « rend léger tout ce qu'il y à de pesant, qui vole, « court, est dans la joie ; qui ne garde point de me- « sure, mais que son ardeur emporte au delà de toute « mesure; qui ne dort pas même pendant le sommeil; « qui n’est pas las quoiqu'il se fatigue et comme une « vive flamme et un flambeau se fait passage en haut « et ymonte sans obstacle », sans cet Amour, il n’est point d’art supérieur, pas plus de Danse que de Musique, de Peinture ou de Poésie.
Malheureusement l'amour d'un art pour lui-même tue quelquefois, tue souvent l’autre amour, purement
u nu qui stimule, vivifie et nduvell Ro
tion. Les virtuoses d’une technique cessent d’aimer autre chose que cette technique même et que son exercice éblouissant. Pour eux, elle devient un but, un instrument de triomphe et non pas un moyen de traduire leurs impressions spontanées, leurs bonheurs, leurs soucis, leurs aspirations et leurs tristesses. \ Pour le danseur, pour la danseuse le danger est très grand. Etant à la fois inventeurs, interprètes et instruments de la danse, ils se retranchent, plus souvent encore que les autres artistes, dans les satisfactions égoïstes d’un rite brillamment accompli. Leur amour de la beauté se fige dans l'idolâtrie de Leur propre personne. Disons le mot trivial mais juste : un caboti-
nage débordant étouffe leur sensibilité et tarit en eux
les sources de l'imagination. Or, sans un parfait équilibre entre les éléments appoliniens de précision et
de rythme, que la tutelle scientifique apporte aux.
créations humaines et les éléments dionysiaques qu'elles doivent emprunter à la passion, c’en est fait
du double caractère de mesure et de lyrisme indispen-
sable à toutes les œuvres d’art.
Nous en avons fini avec les éléments essentiels de la Danse, avec tout son mécanisme physiologique et psy-
chologique profond. Il ne nous reste plus qu'à jeter
quelques regards sur les conditions extérieures de son
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L'AMOUR DE LA DANSE ET L'AMOUR DANS LA DANSE 145 fonctionnement : conditions de milieu et conditions d'histoire.
Mais je veux, auparavant, citer un passage de Bossuet, qui résume à merveille ce que j'ai tenté d’exprimer, dans la première partie de ce livre, sur les composantes, difficiles à dégager de cet art mal
connu.
On ne s’attendrait guère à entendre ici la grande voix du « dernier Père de l'Eglise»; il me plaît
cependant d'évoquer son éloquente autorité, à l’appui
de ma conception de la Danse, et de montrer, par là,
que celle-ci est, à mes yeux, une manifestation de
l'esprit aussi noble, aussi grave, aussi complète que la Poésie, que la Musique ou que les autres arts plastiques.
Remplacez, dans les lignes qui vont suivre, « peintres », « sculpteurs » ou « architectes » par « danseurs » ou « chorégraphes » ; au lieu de « tableaux », de « couleurs », lisez « danses » ou « mouvements » :
et vous aurez, merveilleusement définis, les fonde-
ments esthétiques de l’art qui passe pour le plus léger, le plus frivole et qui est, au contraire, à la fois le plus mathémaiique et le plus humain de tous.
« Je suis un peintre, un sculpteur, un architecte ‘: « j'ai mon art, j'ai mon dessein ou mon idée; j'ai le « choix et la préférence que je donne à cette idée par « un amour particulier. J'ai mon art, j'ai mes règles,
1. Bossuet. Elévations sur les Mystères ; deuxième semaine, septième élévation : Fécondité des Arts.
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mes principes, que je réduis, autant que je puis, à ii
un premier principe qui est un, et c'est par là que je suis fécond. Avec cette jule primitive et ce … principe fécond qui fait mon art, j'enfante au
dedans de moi un tableau, une statue, un édifice. hs
qui, dans sa simplicité est la’ forme, l'original, le modèle immatériel de ce que j'exécuterai sur la pierre, sur le marbre, sur le bois, sur une toile où j'arrangerai toutes mes couleurs. J'aime ce dessein, cette idée, ce fils de mon esprit fécond et de mon art inventif. Et tout cela ne fait de moi qu'un
seul peintre, un seul sculpteur, un seul architecte;
et tout cela se tient ensemble et inséparablement uni dans mon esprit; et tout cela dans le fond, c'est mon esprit même et n’a point d'autre substance ; et tout cela est égal et inséparable.
« Lequel des trois que l’on ôte, tout s'en va. Le premier, qui est l’art, n'est pas plus parfait que le second, qui est l'idée, ni le troisième qui est l'amour. L'art produit l’un et l’autre, et on suppose qu'il existe, quand il les produit. On ne peut dire ce qui est plus beau, ou de commencer ou de terminer, ou d’être produit ou de produire. L'art, qui est comme le père, n'est pas plus beau que l’idée, qui est Le fils de l'esprit; et l'amour qui nous fait aimer cette belle production, est aussi beau qu'elle : par leur relation mutuelle, chacune a la beauté des trois. Et quand il faudra produire au dehors cette peinture ou cet édifice, l’art et l’idée
eh Re: LA DANSE ET L'AMOUR Dans LA DANSE
5 Hope en tie que ce bel LE se ue ts « également de l'art, de l'idée et de l'amour ou de la | « secrète a Laiance qu'on aura pour elle. » nn
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