PARTIE PRATIQUE DU SYSTÈME DE GALL

maux, il s'ensuivait que la raison, n'ayant à s'exercer que sur elle-même , sur les impressions des sens extérieurs , et tout au plus passagèrement, et par suite de ces mêmes impies sions , sur quelques besoins voisins des penelians, et sur des passions ou des aiîeetions dues à l'action du monde extérieur et n'ayant point de racines dans l'organisation de l'homme; il s'ensuivait , dis-je , que la raison devail être supposée d'une perfectibilité , je dirais même d'une responsabilité presque absolue , de même que , par une erreur opposée , mais moins grande, l'instinct était regardé eomme à peu près complètement déraisonnable, irrésistible dans ses impulsions , et en conséquence irresponsable. Ces opinions, suivant Gall , sont fausses toutes les deux , parce qu'elles sont trop exclusives, et elles doivent se modifier l'une par l'autre. La raison , et l'instinct , ou plutôt les facultés qui les composent ne sont point absolues : elles marchent parallèlement, mais en sens inverse. Ce sont deux échelles dont les degrés ascendans de l'une correspondraient aux degrés descendais de l'autre. En d'autres termes , l'impulsion donnée par les facultés est d'autant plus irrésistible , que ces facultés se rapprochent

davantage, par leur caractère et par leur objet , des penchàns et des besoins immédiatement nécessaires à la conservation et au bien-être le plus indispensable de l'individu et de l'espèce. Mais cette irrésistibilité peut aussi avoir lieu dans l'impulsion communiquée par les facultés intellectuelles les plus élevées , lorsqu'elles sont portées à un degré extrême de développement et d'activité , lorsqu'elles prennent , en un mot , soit passagèrement , soit et surtout habituellement, le caractère de passions. La raison est , pour ainsi dire , la résultante des actions de toutes les facultés qui entrent simultanément en exercice , à l'occasion d'une même cause et pour le même but; et cela suivant les circonstances modifiantes de l'instruction ou de l'ignorance , de l'âge, du sexe , de l'état de santé ou de maladie, de réfection ou de jeune, etc Lorsque l'organisation est assez heureuse pour que , dans cette résultante , le présent ne soit pas envisagé seul, mais qu'il soit tenu compte du passé et surtout de l'avenir , on dit que l'entendement Ta emporté sur l'instinct, l'esprit sur la chair, et l'on proclame l'excellence de la raison et le triomphe de la vertu. Que la résultante , soit , au contraire1 , à l'avantage du présent tout seul, au profit des