ANT. D

ou des passions , et quelques instincts proprement dits, Reimarus reconnaissait enfin en lui des facultés intellectuelles distinctes et également innées , correspondant aux instincts représentatifs des animaux , et qui étaient, par exemple , l'imagination et la raison.

Cet aperçu d’un système de psychologie est bien loin , comme on le voit, d’équivaloir, pour la compréhension, à celui du professeur de Glascow. Reimarus , il est vrai, dans son ouvrage, ne traite qu'accidentellement et par comparaison , des facultés affectives et intellectuelles de l’homme , mais il n’en est pas moins évident qu’il n’a pas, à cet égard , des idées aussi arrêtées, et surtout aussi vraies que sur la psychologie des animaux. Il pense que les facultés intellectuelles de l’homme sont loin d’être aussi déterminées que celles de ces derniers, et, au lieu d'admettre en lui des apüitudes intellectuelles , des talens innés et correspondant aux instincts industrieux des animaux, il voit, dans la raison humaine, un seul organe industrieux , universel qui, sumulé par les besoins , donne naissance, à volonté, à toutes les sciences et à tous les arts (x).

(1) Tome 11, p. 186.

En vain avoue-t-il qu'on rencontre souvent, dans certaines personnes, plus de capacité , de disposition, d’inclination pour un certain art, une certaine science , pour la musique, la mécanique, la peinture, les langues , la géométrie (1). Ces faits ne l’éclairent point ; car 1l ajoute presque immédiatement que « les forces dé notre âme ne sont pas, pour cela , plus exactement déterminées à nous faire accomplir avec habileté les opérations d’aucun art. » « Quant aux vices, ce sont, dit-il, les illusions , les charmes trompeurs des sens qui leur donnent naissance » ; et en fait de vertus, je trouve qu'il n’admet, d’une manière un peu explicite , comme sentimens naturels , que la justice , la bienfaisance et le désir de la perfection, quise lie à celui d’une autre vie. Reimarus, Comme je le disais, reste donc bien loin de Hutcheson et même de Hume, pour la maniere d'envisager les facultés morales et intellectuelles de l’homme; et cela tient sans doute à ce qu’il avait étudié ce dernier d’une façon moins pratique et plus philosophique qu'il n'avait fait des animaux.

(D:Tomeurtp199: