Banque natioruile

a Deux producteurs, dit M. Proudhon, ont le droit de se pro- « mettre et garantir réciproquement la vente ou l'échange de « leurs produits respectifs, en convenant de la chose et du prix. » (Art. 1589 et 1703 du Code civil.)

M. Proudhon sait qu'un droit, privé de sanction, n'est absolument qu'un mot vide de toute valeur.

Deux producteurs ont le droit que dit M. Proudhon, conformément aux lois et sous la sanction sociale. Mais celle-ci, dès qu'elle n'est plus basée sur la sanction religieuse, n'est autre que la force. Alors leplus fort se moque, et avec juste raison^ de toute espèce de droit qui ne dérive point de la force.

Voilà le point d'attache de M. Proudhon qui ne tient à rien.

« Les citoyens frajsçais, continue M. Proudhon, ont donc le « droit de s'entendre, et, au besoin, de se cotiser, pour la fonda- « tion des boulangeries, boucheries, etc. »

Certainement : pour autant qu'ils seront plus forts que ceux qui voudraient les en empêcher; et qu'après avoir vaincu, ils pourront s'entendre entre eux sans autre critérium que celui de la force brutale. Et, puisque M. Proudhon parle des citoyens français, les citoyens allemands ou russes auront aussi le droit, quand ils seront les plus forts, de prendre les boulangeries et les

bôudieries françaises; et même les Français et les Françaises, pour en faire des boulangers, des bouchers^ et tout ce qui leur t)laira.

<c Par la même raison, etc.... »

J'abrégft, parce que je ne ferais que me répéter, et il fout épargner le temps de ses lecteurs.

Commencer par établir la banque, en supposant ce droit, est une pétition de principe. On ne base point la société sur des bouts de chandelle. Commencez par établir la réalité du droit, et tout le teste ne sera que déduction. Une fois que l'unité mathématique est admise, les mathématiques pures en sont des déductions nécessaires. Auparavant, les mathématiques ne sont qu'utopies.

Quant au privilège d'émettre des billets de banque, soit par des capitalistes, soit par la société, celi repose sur le crédit ou la confiance dans la durée de V ordre établi. Or, vouloir baser la société sur le crédit, au lieu de baser le crédit sur l'organisation sociale, est aussi insensé : que de vouloir baser la société sur des bouts de chandelle.

La banque d'escompte de M. Proudhon est un galimatias double : incompris de ses lecteurs et de lui-même. La preuve en est dans les explications qu'il en donne.

« Tel serait, dit M. Proudhon, mon premier îacte révolutionce naire, celui par lequel je procéderais à la liquidation so- « ciale. »

Si Tancienne société, la société actuelle, n'est jamais liquidée que p^r ce moyen, die durera jusqu'à la fin du monde.

Le malheur de M. Proudhon est d'avoir été teneur de livres, ou de s'être beaucoup occupé de tenue de livres, véritable jeu d'enfant, dès que cet objet se trouve considéré comme base d'ordre. Le malheur de Fourier était d'être musicien. Fourier ne .voyait que des gammes; et M. Proudhon ne voit que du doit et avoir,