Constitution de la valeur .- organisation du bon marché

M. Proudhon ne se doute pas que tes expressions Iron mareAe et cherté sont génériques ; et qu'eu parler sans distinguer les espèces, c'est toujours faire du logogriphe^ ou, ce qui est pire, du galimatias. . , ;

Dans toute chose il y a travail et capital. Dans le prix de toute chose, il y a les mêmes éléments : le bon marché ou la cherté relative au travail; le bon màrebé ou la efaerté iielative. aU' capital.

Le prix de chaque élément dans lé prix .général de là chose est toujours en opposition avec h;pr\% de i'*utre élément. •

Quand, dans le prh d'une ohos<^.v l'élénnent Irav ai/ est à bon marché, l'élément capital y est cher ; et réciproquement quand le prix du capital ou l-inltérét y 'est dier, le prix du travail oli le salaire y est à bon marphé, :. i-! ' ,i.) ! :• :

Quand, dans le prix idefii^ choses^ le prix du travail s'y trouve à bon marché H h prb£ du capital cW,'Ie travailleur est pauvre et le capitaliste riche. ; * ... «

Quand, dans^ le prix des(K^e8,;!le pô')^ du capital s'y trouve à bon marché et Je prix du traivail^hef^«. .le capitaliste s'apauvr^t s'il ne travaille pas, et le travailleur s'enrichit.

Vous voyez qu${, l^ même ,çho^. peuf é^re dite, chère H à, bon marché^ selon l'élément que ron.. considère; et que dire qu'une chose est chère ou bon marché sans distinguer ses éléments, c'est parler poiû^ ne' rien dire: ' •' '»!, :.,..- • . > i

• La société a^tuôllor c'aât : ForgAnisâtion du bon marché retâtivement au travail ; rorganisation de la cherté relativement au «citai.

> La société future, c'est : rorganisation de la cherté relativement ail travail; Torganisatioii du bon: marché relativement au capital.

Quand le sol est aliéné aux individus, le travail s'y trouve nécessairement au meilleur mardhé possiUa des cirooustances , et le capital au plus cher.

Quand, par ranéantlssemept de rignbranee sociale, le sol peut entrer à la propriété coUécfive , k travail s'y trouve néeessairoment au plus cher possible des circonstances, et le capital au mçfll^wr n^firché^ '.■■^.

M. Troudhon se plaint que personne n'ait répondu à son ou- >i^rfrg6 intihilé Système des cantradiciions, travailrêposam sur la côDstîtiition de Is valeur. Otte réponse e$t prêts depuis plusieurs années;. Elle p'a point psiru, parce que l'auteur est un pauvre diable très-ignorant en fait de coups de pistolet. Si M. Proudhon peut lui proenfer u» éditeur, cette réponse est à son service. Depuis* longtemps É»éme MM. de Potter et de la Sagra sni ont une copte. Et qtrand je viendrai k Tiniprimer, ces messieurs pourront dire si j'ai altéré P^riginal. . =

Dans ee* paragraphe, M. Proudhon dit t « On comprend que <t je ne puis ici me livrer aux discussions de théorie et de pra- -«^tique,' "i .;»•■•

i Par conséquent, on comprendra également que je ni puis ici me livrer à la réfutation de ce qui n'est pas explosé. ' (Du reste, oomme tout pe que dit M. Proudhon dans «e {Mrai graphe r<^ose sur le prir génértqiiemeM considéré et isatis distinction des éléments qui le composent, ce que je vletis id^expo «artf rouve €ft*à oel égard les disii^ssiens 4e Mi Proudhot) ne ipeuwpt étfSrqu'iqdétef minées iouldgosMichiqiies.

•* ^) VonmerèéhôtMeur 5 MAUce^eé inipôHaHous et des

■••''!= ''i "'■'^' "'■'" ' expomïiéhs. ' '' ^' ' "•'•'■"•

« C'est par la suppression des douanesv dit M. Proudkoii^ que

« la révolution sociale doit, d'après la théorie et «ibstractiou faite e de toule influence militaire et diplomatique , r'ayonuef de la « France à l'étranger, s'étendre sur l'Europe, et par stilife sur « le globe. »

Une théorie qui, avant d'anéantir les nationâ, parle d'auSantir l'es douanes, les armées, la diplottiatie, ta ^tiefrè et le paupérisme, est une théorie des couleurs faite par nn aveugle-né. Se ne me charge point de réfuter desemblâblès'théoilèS, Je n'alpaé de temps k perdre. Ceux ijùi, k cet égard, Jie'rcevi'ôtlt àtie jiarcetle de lumière, je les renvoie à M. "fhîers. i*espêre qiif èh taë voyant faire appel !i ce jilgë, je ixt kéhï point aéCUâS dé lue choisir un tribunal pouvant être taxé de partialité à mon égara'.

Du reste, si quelqu'un comprend la câïl^ltltibii de là Valeur telle que M. Proudhon l'ét^>lû inas sou Sustimê 4e$<n)7ttradictiffnf, je loi réponds qa'il comprendra ce parigitfpb«< «Lnéme l'Âpocalypse. Il leseraitr d'ailleurs, pas éUx^iunt que M. Proudhoa pit comprendre l'Apocdypse, Newton, à ce ^u'il parut, la cora*. prenait parfaitement.

Pour'se fake Iibi«*échangifite, H. ProudluMi, oéanoMius, veut attendre que l'intérêt soit à 1/4 ou k 1/2 pour .(yû;:t4ocla «» conservant l'aliénation du sol. Dans ces hypothèses, M. Proudhon peut »e foire. direiC^iir d^ douanes, a'est uu^placB wW ^\l^^^. ne sera point abolie.

;I^s arnriHW k 1* leptiëitae Étude, intillilée 1 ■■:.■<■. : DiSBCumxi Db GODfEininEnT daiM c'cmbammr teoHOtftgcsj I Le premier partgraphe a pour tiire t

■La Momété sattê l'autorité.

Après ce que M; Pniidken a dit de la néeeûité dt fanlorifé,' la société Mieaaiittit^ icraiiteiqBechcrwda.irèt-iinriMX/:

Qoelqii'tiM ffi« dwail detnlèrement : par l'ifbolilMitde l'a«otiléi M. 'PToaàkofi caui\\reiiA\' autorité p^rsoimeUe.. ...

Si cela est, nuus sommes parfaitement d'accord' .Mai$. alor&, il faut le dire. L'abolition dçs valeurs n'est point t'atiolition de l'buniauilé. Le peuple a le bon sens de ne comprendre que. c^ qu'on lui dit. S'il en est autrement des utopistes, j'en suis Ciclié. p«ur,çux. ,,,..,, ..^ ., . i

— 312 ~ Toici 1(B commencement de ce paragraphe :'

«Jetant donné,

« L'homme, la famille, la société ; . <( Un être collectif, sexuel et individuel, doué de raison, de «( conscience et d'amour, dont la destinée est de s'instruire par « l'expérience, de 3e perfectionner par la réflexion , et de créer «c sa subsistance par le travail ;

« Organiser les puissances de cet être, de telle sorte qu'il reste «( perpétuellement en paix avec lui-même, et qu*il tire, dé la na- <i ture qui lui est donnée, la plus grande somme possible de bien- « être.

« Tel est le problème. »

Il est possible que tel soit le problème.

Mais comme V pour moi, un être colléc^f, sexuel et indivis duel, etc., etc., est un pur résultat de mysticisme, j'aimerais tout autant m'occuper de la sainte Trinité que de Tétre gol£.egtif^ sexuel et DiDivmuEL.

Nous recommandons la lecture de ce paragraphe à oeux qui ont Tamour. du nébuleux;