TITRE PREMIER
Le sentiment de Texistence^ non seulement apparent , mais réel ; Tame^ non seulement apparente^ mais réelle; unie à une organisation capable de lui transmettre des modifications, organisation ayant un centre nommé mémoire^ capable de renouveler les modifications passées; constituent la sensibilité non seulement apparente, mais réelle ; constituent , non seulement en apparence , mais encore en réalité, l'être capable de jouir et de souffrir, l'être capable de distinguer, de comparer, de raisonner, Tètre humain, Têtrc exclusivement animé, Tanimal exclusivement , Tètre exclusivement capable de liberté; quelles que soient d'ailleurs : et ses formes; et le nombre ou Tespèce de ses sens, de ses manières d'être modifié.
L*apparence du sentiment de l'existence, se trouvant dans une organisation paraissant transmettre des modifications à cette apparence, organisation ayant un centre nommé mémoire, pouvant» dans certaines circonstances, renouveler des modifications passées, constitue la sensibilité apparente, l'être paraissant capable de souffrir et de jouir, de distinguer, de comparer, de raisonner ; constitue l'être faussement dit être animé, faussement dit animal , l'être exclusivement zoologique , l'être incapable de liberté ; quelles que soient d'ailleurs : et ses formes; et le nombre ou l'espèce de ses sens, de ses manières d'être modifié.
La non apparence du sentiment de l'existence, se trouvant dans une organisation, formant individualité apparente, constitue l'être phytologique.
La non apparence d'organisation et d'individualité, constitue les agrégés minéralogiques.
Ce qui n'appartient ni aux organisations, ni aux agrégations, ce qui n*est point corporel^ est nommé force.
La MATIÈRE , mater modificatùmis , est tout ce qui modifie le sentiment DE L*ExiSTENCE, CORPS OU FORCE : cc qui ne préjuge point que le sentiment de l'existence ne soit point matériel. .
Nous appelons ordre physique, tout ce qui est relatif à l'ordre matériel.
Si le sentiment de l'existence dérive de la matière, l'ordre physique existe exclusivement à tout autre.
Si le sentiment de l'existence ne dérive point de la matière; si, la liberté est non seulement apparente, mais réelle; il peut y avoir un ordre relatif à la liberté, un ordre relatif au raisonnement. Si cet Qrdre existe, nous l'appelons moral*
L'ordre moral existe.
