DE PHILOSOPHIE, PAS D'ÉCONOMIE, PAS DE POLITIQUE

a etc., etc. Et, comme conséquence forcée, pas de critique « possible sur tous les différents sujets.

< On pourra sans doute avoir des idées plus ou moins in- « cohérentes sur ces matières; nous ne prétendons pas le « contraire; mais on ne pourra jamais avoir aucun moyen M d'apprécier la justesse ou la fausseté de ces idées; on sera • exposé à se tromper sans cesse, à errer au hasard au mi- « lieu des ténèbres, à travers les systèmes les plus contra-

« dicioires, adoplaol aujouririuii telle opinion, et demain

« trile autre; à se contredire à chaque instant; à combattre

m les principes que l'on défendait In veille; à tourner enlln

« dans un immense, un éternel cercle vicieux. »

— Toujours admirablement bien dit et pensé. Hais alors, que devient donc Vapinion arréiée de M. Vidal ; qui, loin d*avoir une opinion arréiée sur la destinée humaine, nie implidleaieut cette destinée ; par cela seul qu'il affirme la réalité ëe r«Dtropomorphisme.

— Après cela, et comme fatigué d'avoir été clair, M. Vidal CDtredans un galimatias double : d'antropomorphisme, de ■y^lîdsme, de philosophisme, au sein duquel lui-même n'a pas compris un seul mot. La fln du chapitre est, cependant, digne du morceau que nous avons cité.

m — Sans la morale, dit-il, l'économie manque de base; m sans la morale et l'économie, la politique n'est plus que

• Part des expédients; elle n'a plus ni sens ni raison d'être; m elle est sans principe et sans but; elle ne peut être autre « chose qu*une tumultueuse mêlée, où l'ambition, Tinlrigue,

• te force, la ruse et la mauvaise foi , les passions les plus « honteuses, se disputent la victoire, c'est-à-dire la domi-

• nation exclusive, au milieu des ténèbres, de Tanarchie et

• du diaos. »

— Cest encore parfaitement vrai. Mais, y a-t-il, en réalité, vie morale autre que celle préchée par les fripons pour exploiter les dupes? La prétendue scTience actuelle dit que mm. Alors, M. Vidiil, avant d'aller plus loin, aurait dû prouver: que, la prétendue science actuelle n'est point la science réelle. Au lieu de cela, il ne dit pas un mot de la busaeté de celte prétendue science; il supposk : que, la monte existe.

Si, la morale est si nécessaire, et elle l'est en effet ; si ce

A*€st pas exclusiveuMMit ^ur l<' bourreau qu'elle doit n*poser;

^ une ptretlle idée siTait essentiellement iitopiqne, siiflU-il

«l^^labaser sur une hypoihési*? M. Vidal scruit-il, par has;ird,

ni. §.*>

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de récole de H. Guizot? Ce snvaiil professeur, sachant parfaitement que l*antropomorphisme et le panthéisme ne pouvaient, en présence de l'incompressibilité de l'examen, être bases de morale; et, sachant en outre, que la morale est absolument nécassaire à l'existence de l'ordre, a voulu la baser sur sa propre autorité; qu'il a eu l'adresse de présenter: comme étant l'autorité philosophique.

« — Pour ceux d'entre vous, dit-il, qui ont fait des études « philosophiques un peu étendues, il est, je crois, évident « aujourd'hui que la morale existe INDÉPENDAH-