RIEN

Apeuprès, est aussi très-joU! Et pourquoi les animaux n'en sont-ils pas? Si M. Vidal se trouvait à la hauteur des sciences dites naturelles, il saurait qu'il n'y a aucune séparation réelle entre les régnes , et que ce ne sont que des coupes arbitrairement établies pour faciliter l'étude.

< — L'homme, au contraire, être actif, sociable et inlelli- « gent, est plus ou moins libre dans une sphère déterminée. >

— Libre! sous l'antropomorphisme? Libre ! sous le panthéisme? En vérité! M. Vidal ne devrait point reprocher aux économistes de manquer de logique.

Maintenant, vous allez entendre M. Vidal, justifier implieitemënt les économistes :

t — Il s'agirait donc aujourd'hui, dit-il, de trouver un « système économique capable de réaliser Tabondance pour « tous et la justice distributivc. »

— M. Vidal ne se doute pas : que, sous l'antropomor^ phisme comme sous le panthéisme, Tabondance pour tous, eo .vulgarisant l'absence de tout droit hors la force, aérait la mort de l'humanité.

« — Mais, continue M. Vidal, on ne trouve que ce qu'on « cherche avec persévérance. »

— Cosi vrai. Mais encore faut-il que ce qu'on chereiie ne soii |>îu^ absurde. Vms chercheriez la quadrature du cercle^

M la dtaonstratioD de raniropomorphisme, jusqu'à It oon- •oamation des siècles, que tous oe trouveriei en tout temps 4M les doocbes de Cbarenlon.

• -^ El pour chercher, continue M. Vidal, il faut au moins « Hre bien convaincu que le nec plus ultra de la science

• ne consiste pas seulement à savoir comment les choses se « pauenl. »

— C<fst vrai. Mais, pour être socialement convaincu de eaby il faut auparavant que l'anarchie vous ait appris : que la seiencB réelle peut seulement exister lorsque vous aurei ws la quadrature du cercle et la réalité soit du panthéisme, soit de Tantropomorphisme sur une seule et même ligne.

« — Car alors, continue M. Vidal, il n'y aurait que des

• iaeriptions à faire. »

— Voilé M. Vidal elles économistes parfaitement d'accord. CiÊlL juste : lui et eui doivent conclure sous les mêmes pré-

• — Mais, à savoir, continue-t-il^ comment Mes doivent sefOMêor. »

— Voici, Monsieur^ comment elles doivent ae passer : Son Tignoranoe sociale, relative a la réalité du droit, les

doivent se passer absolument comme elles se passent t. C'est facile à prouver : il faut alors qu'elles \ allea sont, sous peine de non existence d'ordre

m — Il faut enfln, continue M. Vidal, chercher d'abord ce

< qoi est utile et juste en principe ; puis cherclier ensuite le

< moyen de réaliser l'intérêt général et la justice. >

— Eh bien ! Monsieur, ce qui est utile et juste en principe, c^esl que l'humanité ne p4*risse point par l'anarchie : et, pour oHa, il faut, tant que Tignorance sociale sur la n'Mlité du irait n'est point anéantie, que le paupérisme ne soit point ttèanli. Uuant h chercher à réaliser ia paupériase, qui, ac-

tueliement, est encore ulile et juste, c'est inutile : il eiisteet croit continuellement depuis Torigine sociale.

D'un autre côté, le paupérisme, en présence de rincompressibllité de l'examen, est lui-même devenu incompatible avec l'existence de l'ordre. Mais, avant de pouvoir chercher Htilemenl ù l'anéaulir, il faut être bien convaincu : qu'anlropomorphisme, panlbêisme, et quadrature du cercle doivent être placés sur une seule et même ligne. Or, M. Vidal n'en est point là ; et, peut-être même n'y arrivera-t-il jamais : il est si peu d'hommes capables de se débarrasser des préjugés de l'éducation ! •

« — L'économie, dit plus loin M. Vidal, attend encore a rarchifecle qui doit lui élever un temple. »

— Ainsi, Monsieur, vous ne connaissez rien de la science sacrée ! Alors, et selon vous, vous ne pouvez écrire que pour barbouiller du papier. C'est faire perdre du temps à ceux qui vous lisent, et que vous ne pouvez instruire.

M. Vidal se plaint de ce que, de tout temps, « les précur- « seurs et les inventeurs ont été immolés au ridicule, ba- « foués par les scribes et les pharisiens. »

C'est généralement vrai pour les connaissances physiques. Mais, en vérité, je ne sais de quoi ont à se plaindre les précurseurs el les inventeurs en ordre moral. Jusqu'à présent, ils n'ont rien dit qui ne mérite les sifflets de la postérité. Parler de morale sous l'antropomorphisme ou sous le panthéisme, c'eirt \mvkv de liberté sous l'ordre de la nécessité.

2ir. —

« OiiV*l-ri^ qu«' li' )i1i«T.ili«nie .itim» m nrira- 11 tioii, son iluiiti*. «iiii rxaini-ii vn un mut, lui H A «ult^litur (.» r.iutohlt* n-liirifu«t* rv\*''\(^ t « l\ibibnri' ili; tnut |irtiiri|ii> île riTtitudf^do « l«aiti' ri'irli- ili' ri»nihiil<\ lïf ui4*r.ilf »uciule a et df rt'lik'i.ui liutnanitairi'; l'aharrhic sann « rum|H-U'»atiMU ; li ntM'f^oit*: ««aus ru«on ; k* H fait «i.ui't «Iriiit : II* Im<ii(I Siii* intr-llivenct' ; « riu<li\iilu,-ili«mv, risolvmt'iit «t Ii- dcHc^iioir. w I>K Wtim, K tildes sociales.

» J'at1.ii|Ui' «lirtuut h' hbi raliomt' et W ra-

« «lir.ili!*nit* .ii'lui.-l«, vt le ri'pul>iiiMui<>nie iiui

« III 0!»l IV\|iri'««»ion iiolitiipii*, runiDit* W*

(( |irinoiiiau\ob»tarlc4;ila r«Mio\Atiiiu s<M'ialc. u

DkPottik, /{/.

«I Jo rcff.irUe !•* Ulx-rdli^int- . I<irM|u*il ko (f «liinne |K>ur le «Ifniier oi'it <|i- rintclliffeiirv; « je reuanli-, 4li>-j«s le lihi''rali»ni<' ri le juut*- « ment |Mr niujoritc*, hiIi iTiltTinni nlilii: • eu « morali-, eu rrli^ioo, eu |ioliti<|Ui-, eu ailuii- M ui»tr.it.(in. en ^i*ouomie fueialr, ritiiiuie tcl- « Iriutut fuuente;» .\ la m triétr humaine, f|Uf M mou |innf ipal fcrief rontrt* Ws lemp^ d'iirno- « riurv, de «entimeut et île rntluli!^ «M d'à- « voir ameii^ i't uree»>it£Ti<tte é|Hii]iiir bAlarde,

« ^u«t entraillr» enmmc kii >ni|>rtlii>nMon,

M l.i* lilH'raliftmf ««ti .i I.i |*<ili(ii|ur r. <|Uf « l« ikTiik-^tantif^mi* a • It- .1 la rt-li;;iuil : il if m |ai«««'t.l Jkyits lui *\\\v II- \;d»'. »»

Pr PoTiri, M.

Le rli.ipi(re IV d<* rouvraîrc «Ir M. Viilnl «si iniitiilr :

• Les économiste liix-nii\ |i4iiirsuiv;iiil un luit impos-

• sible. »

• *--- La plupart dos ironomislrs motltTiies, liit M. Vi«lnl,

• cherrbrni à résoudre dt'S questions qui, Itllet qutUei sont

< posées^ sont nécessairement absolument insolubles, comme « serait celle-ci^ par exemple. »

« « Trouver le moyen de satisfaire tous les intëeéts

« EN MAINTENANT LES CONDITIONS ESSENTIELLES QUI « RENDENT LES INTÉRÊTS TOUJOURS OPPOSÉS ENTRE EUX,

« ftft font que l'un ne peut être salisfait qu^aux dépens de