LÀ SECONDE PARTIE

« — C'est en vain, nous venons de le voir, dit M. Vidal, « qu'on demanderait aux économistes des différentes écoles, « une théorie quelconque de la répartition; tous se conten- « tent de décrire des faits ; tous, sans exception, libéraux, « éclectiques, statisticiens, etc., etc., déclarent que la rite chesse se distribuant naturellement au moyen de la rente, « de l'intérêt, des profits et des salaires , ils ne conçoivent « même pas qu'il en puisse être autrement. »

— Et, ils ont parfaitement raison. C'est comme si vous aviez quatre canaux à un étang, que l'eau nécessairement dût y passer ; qu'il n*y en eût pas d'autres possibles ; et, que vous vinssiez à dire : l'eau passera nécessairement par ces quatre canaux. Seulement, il y a telle circonstance, où en passant par ces quatre canaux, l'eau se distribue conformément & la force; et, d'autres où elle se distribue conformément à la raison non rapportée à la force.

« — Cependant, continue M. Vidal, nous avons rencon- «c tré un principe de justice, un seul, c'est celui-ci : Le pro- « duit entier du travail devrait constituer le salaire naturel « du travailleur »

— Mais, Monsieur, qui vous dit qu'il y a une justice autre que la force? Et, qui vous dit môme que, la nécessité sociale ne rend point juste, pendant certaine époque, l'exploitation des masses par les minorités?

Ici, M. Vidal commence à reconnaître dans une note, que le produit ne doit pas appartenir tout entier au travailleur. Alors, voilà le principe à tous les diables, tant qu'on ne dit pas : ce qui lui appartient ; ce qui ne lui appartient pas. Après cela, M. Vidal ajoute :

« — Voyons, s'il est possible, aujourd'hui, d'appliquer le c principe. »

— Soit, voyons I

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>olti du propriétaire à ta fécondité de Is naturr, me M b créiliûu d'uu produit queleoiiquê ; P.Mir < AAbieii le mpiial^ le tninil et rindusirie de

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de b reparôlMB pwsibfe. — Aussi les économistes De s'en oceapettt poiat. Ds se coomiMlée dite :

«< Les riches» se dèirikaat daK It société sous forme de mile, de fetmègt, dlMéite, de profils, de salaim. Dans quelles proportioK devrool-oUes éiro distribuées} Cjola ne nocs MffftjMMC 9AB. DtBs vkHo propoTlioB soDUeiles dtsirilNMes? ^ocs !fE roQTOSis le oatoie au JTSTE* La reole, rinlênil, le proil, le salaire, êomt cefuUt sont dams m lemps, dams «a lien dommés; Us varieatd*iiB pays à Tautre, d'oD liea à l*aotre dans le Hiéme pays; ils Tarieot d'iio instant à Taatre dans le méine lieu, et même d'heure en lieure ; ils varient au gré des éTénements et des circonstances, en raison de Yottr^ et de la demande; ils varient comme la valeur, c'est-à-dire comme le prix courant, etc., etc. La valeur, c'est la grande inconnue; chercher à la préciser serait folie ; elle est essentidlement mobile et changeante de sa nature, elle est insaisissable

— C'est un mystère qu'on ne pénétrera jamais, etc., etc. Puis ils ajoutent comme toujours : telles sont les lois oalurelles, immuables, nécessaires, d'après lesquelles les richesses se distribuent entre tous les membres de la société ! > •

« Les choses se passent ainsi, reprend IL Vidal : Les m* laires se règlent d'après le rapport de t offre à la demmêde, nous le reconnaissons, et e^est pour cela qub Nom protestons; les faits que vous avez décrits sont exacts; — mais vous dites ; cela est, donc cela est juste^ donc oela doit être. — Oh ! c'est ici que le cœur et la raison se révolleulà la fois et demandent ce que vous faites de la justice, de la moralité, de rbumanité? >

— Voyons, Monsieur ! le cœur est toujours un sot, quand la raison ne le dirige pas; el, la raison ne se i*êvolle jainais; la révollo appartient aux passions. Raisonnons, et ne nous

ssionnons point. Raisonner, c'est voir, et les passions ugleoU

Je prie le Mear de revenir avec moi au point de départ le M. Vidal, n'est-il pas évident? etc.

M. Vidal confond coniinuellemcnt, comme tous les éconorims, et les prétendus socialistes, le propre avec le figuré. 'jà terre ne produit pas, elle fonctionne. L'homme seul est producteur.

Le capital ne produit pas, il est un instrument.

L'industrie et le travail sont une seule et même chose.

L*entr^reneur est un travailleur et rien de plus.

Le travail et l'intelligence de Touvrier sont une seule et •tee chose.

L'indystriel est un travailleur; le commerçant est un traraiUeiir ; oonma tout ouvrier, comme tout homme est un travailler.

Ls problème de la mesure de la valeur n*est pas un mystère, n'est pas la quadrature du cercle, c'est une sottise; ooBBe la fliesure de la longueur, de la largeur, de la profondeur, etc. Vous mesurez telle longueur, telle largeur, telle profondeur avec une unité linéaire ; vous mesurez telle vasocialeaent avec l'unité rapport de f offre à la de-domestiquement avec l'unité rapport à VutilUé. M. Vidal proteste contre le rapport social de l'offre à la de- ■aode; alors, il veut le rapport au despotisme; il n'y en a pts ua troisième.

QoaDd une question est posée avec des termes où le propre et le figuré sont continuellement confondus, il ne peut en sortir que le mystère ou la folie.

Écoulez, Honsicur Vidal! vous faites parler les économistes; et, il faut vous rendre justice, ce que vous leur faites dire est parfailement ce qu'ils disent. Cela vous révolte. Èh bien ! Hensieur ; les économistes, de leur point de départ et du vôlre, ont complètement raison. Ils ne reconnaissent qu'une organisation sociale possible : celle basée sur l'antropomorpkjsme ou le panthéisme, et l'aliénation du sol. Â cet égard, vous pensez comme eux. Si vous êtes logique, si vous êtes

conséquent avec votre point de départ, vous penserez coame eux.

Maintenant, je vais répondre à vos questions, et vous donner en quelques lignes ; la théorie GtNtRiXE de ll